'Natur' in der philosophischen Anthropologie bei Nagarjuna und Dogen

Komparative Philosophie in Bezug auf den indischen Mahayana- und japanischen Zen-Buddhismus
1. Auflage 2011
ISBN: 978-3-631-61900-1
Verlag: Lang, Peter GmbH

Buch, Deutsch, Band 747, 138 Seiten, Format (B × H): 146 mm x 208 mm, Gewicht: 192 g

Reihe: Europäische Hochschulschriften / European University Studies / Publications Universitaires Européennes

Die naturwissenschaftliche Erkenntnis nimmt die Trennung in ein erkennendes Subjekt und erkanntes Objekt vor, um die Gesetzmäßigkeit natürlicher Abläufe zu erforschen und menschlichen Zwecken dienlich zu machen. Die Naturgegenstände werden zwar begrifflich und funktional bestimmt, jedoch nicht ganzheitlich erfasst. Mit dem Blick auf Mahayana-Lehren in Indien und Japan wird eine neue Sicht eröffnet: Nagarjuna (ca. 2. Jahrhundert) lehrt als Weiterführung des Herz-Sutras das abhängige Entstehen aller Dinge aufgrund der Leerheit. Der japanische Zen-Denker Dogen Kigen (1200?-1253) erfasst die Phänomene als Verkörperung der allumfassenden Lehre dharma. In der Einsicht prajña ist das wahre Wesen der konkreten Wirklichkeit, die Buddha-Natur, mit dem Erkennenden im Augenblick untrennbar verbunden.

Autoren/Hrsg.

Jäger, Heidrun

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Religionswissenschaft Allgemein Vergleichende Religionswissenschaft
• Geisteswissenschaften Philosophie Nicht-Westliche Philosophie Indische & Asiatische Philosophie
• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Buddhismus Zen-Buddhismus
• Geisteswissenschaften Philosophie Nicht-Westliche Philosophie Interkulturelle Philosophie, Weltphilosophie

Inhaltsverzeichnis

Inhalt: Frage nach dem Verhältnis von Natur und Mensch – Aufhebung der in Subjekt und Objekt spaltenden Geisteshaltung – Lehrreden Dogens – Der Begriff dharma – Die Leerheit im Herz-Sutra – Nagarjunas zentrale Lehre – Die wechselseitige Durchdringung in der Hua-yan-Lehre – Die tiefe Ruhe der Sitzpraxis – Die Buddha-Natur.

Über Autor(innen)

Heidrun Jäger, geboren in Wien, studierte Biologie/Vegetationsökologie, Indologie und Philosophie mit dem Schwerpunkt Mahayana- und Zen-Buddhismus an der Universität Wien. Seit 2005 im sprachwissenschaftlichen Bereich am Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde tätig, erlangte sie 2008 den Magistergrad der Philosophie.