Buch, Deutsch, Band 223, 176 Seiten, PB, Format (B × H): 113 mm x 181 mm, Gewicht: 190 g
Reihe: Izvor
Buch, Deutsch, Band 223, 176 Seiten, PB, Format (B × H): 113 mm x 181 mm, Gewicht: 190 g
Reihe: Izvor
ISBN: 978-3-89515-052-4
Verlag: Prosveta Verlag GmbH
'Der Begriff Schöpfung ist das Wesentliche in unserer Lehre', sagt Omraam Mikhael Aivanhov. 'Jeder Mensch hat das Bedürfnis zu schaffen, das wahre Schaffen braucht aber Elemente geistiger Natur. Der Künstler, der etwas erschaffen will, sollte sich selbst übertreffen und durch Gebet, Meditation und Kontemplation Elemente aus höheren Ebenen aufnehmen.'
So entdeckt man, dass die Gesetze des wirklich künsterlischen Schaffens keine anderen sind als die des geistigen Schaffens. Wenn der Künstler sein Werk erschafft, unternimmt er eine Arbeit der inneren Regeneration gleich der des Spiritualisten. Umgekehrt führt der Spiritualist in seiner Bemühung nach Vollkommenheit eine schöpferische Arbeit an sich selbst aus, die der des Künstlers entspricht.
Autoren/Hrsg.
Weitere Infos & Material
1. Kunst, Wissenschaft und Religion
2. Die göttlichen Quellen der Inspiration
3. Die Aufgabe der Phantasie
4. Dichtung und Prosa
5. Die Stimme
6. Chorgesang
7. Die beste Weise, Musik zu hören
8. Magie der Gestik
9. Die Schönheit
10. Idealisieren als Mittel zum Erschaffen
11. Das lebendige Meisterwerk
12. Der Aufbau des Tempels
13. Nachwort
Kapitel 1: Kunst, Wissenschaft und Religion
Um die Kunstproblematik möglichst anschaulich darzulegen, ist es notwendig, von der menschlichen Struktur auszugehen.
Der Mensch kann als eine Dreiheit definiert werden: Er denkt durch seinen Intellekt, fühlt durch sein Herz und wirkt durch seinen Willen. Der Gegenstand des Intellekts ist die Wissenschaft, der Bereich des Herzens die Religion, die Moral. Der Wille muss handeln, gestalten, kreieren. Deswegen kann man sagen, die Kunst gehöre zum Bereich des Willens. Musik, Tanz, Bildhauerei und Dichtkunst, Architektur, Malerei usw. sind unterschiedliche Ausdrucksmöglichkeiten, die der Mensch gefunden hat, um das, was seinen Kopf und sein Herz erfüllt, in die äußere Welt zu übertragen. Kunst steht also in enger Verbindung mit Wissenschaft und Religion.
Wissenschaft strebt nach Licht, Religion nach Wärme und Kunst nach Kreativität. Leider haben sich die Menschen angewöhnt, jede für sich zu sehen, sie sogar gegeneinander zu stellen. Wie oft wurden schon Wissenschaft und Kunst von der Religion abgelehnt; wie oft hat die Wissenschaft die Religion verhöhnt, die Kunst als unbedeutsam erklärt, während die Kunst sich über die auf sie bezüglichen Meinungen der Wissenschaft und Religion mokiert. Jedoch im Leben, in der Natur, im Menschen selbst zeigt es sich, dass die drei zusammengehören, gemeinsam wirken. Nie haben die Eingeweihten diese drei Bereiche getrennt. Jetzt, da die Trennung vollbracht ist, ist die Religion nicht mehr im Stande, die Wissenschaftler festzuhalten, die sie verwerfen. Diese Ablehnung kommt aber in Wirklichkeit daher, dass ihnen die wahre Wissenschaft verschlossen bleibt; ihre Wissenschaft ist lediglich auf die physische, grobstoffliche Ebene ausgerichtet. Von der wahren Wissenschaft haben sie keine Ahnung; die wissenschaftliche Erkenntnis der »drei Welten«, auf denen doch alle Religionen beruhen, bleibt ihnen unzugänglich. Die Kunst ist zwischen beiden ins Schwanken geraten: Entweder sie widersetzt sich der Moral und der Religion oder sie steht im Widerspruch zur Wissenschaft.
Ich wiederhole es nochmals: In der Natur bilden Religion, Wissenschaft und Kunst ein Ganzes. Nur im Kopf der Menschen sind sie voneinander getrennt. Solange diese Trennung besteht, wird das wahre Verständnis fehlen. Wissenschaft, Religion und Kunst bilden eine Einheit. Aus dieser Einheit heraus kann alles erklärt, alles begriffen werden. Man sollte die Aktivitäten des Herzens, des Intellekts und des Willens niemals trennen. Alle drei sollten fest miteinander verbunden und vereint dieselbe Richtung einschlagen. Das Herz sollte das, was der Intellekt gebilligt hat, mit eigener Kraft, Liebe und Begeisterung unterstützen und der Wille sollte es durch Handlungen bestätigen. Wenn der Intellekt mit dem, was das Herz spürt, nicht in Einklang steht und sich widersetzt oder wenn der völlig haltlose Wille nur eingesetzt wird, um den Intellekt oder das Herz zufrieden zu stellen, gerät der Mensch in Gefahr. Die Wissenschaft ist ein Bedürfnis des Intellekts, die Religion ein Bedürfnis des Herzens und die Kunst ein Bedürfnis des Willens, etwas zu kreieren, zu gestalten. Diese drei Bedürfnisse sind miteinander verbunden. Denn was ihr denkt, wird zuerst empfunden, dann geliebt und schließlich ausgeführt.
Wie geht es im gewöhnlichen Leben? Zuerst schmiedet der Mensch Pläne. Dann wünscht er, sie auf der materiellen Ebene konkretisiert zu sehen. Schließlich macht er sich an die Arbeit, um diese Pläne auszuführen. Da haben wir es ja: Gedanke, Gefühl, Handlung. Immer sollte der Gedanke der Handlung vorangehen. Sicher tun es einige oft umgekehrt: Sie handeln, ohne auf die Frage gründlich einzugehen. Daraus ergeben sich selbstverständlich Fehlschlüsse, Leid und Bedauern. Darf man ohne sachliche Überlegung handeln? Ja, aber vorausgesetzt, dass der Mensch völlig geläutert und so hoch entwickelt ist, dass ihm jede Anregung zum Handeln von der Gottheit selbst übertragen wird. Gewiss gibt es – aber selten genug – außergewöhnliche Wesen, die sich mit der Gottheit durchaus identifiziert haben. Sollten solche Wesen vor jeder Handlung nachdenken, dann würden sie ein rein menschliches Element in sich aufnehmen, das für die göttlichen Strömungen, denen sie sich ganz und gar anpassen, eine Störung bedeuten würde. Nach der Handlung schauen diese Wesen sich an, was sie getan haben, und stellen fest, dass alles gut ist. Sie handeln wie Gott selbst. Merkt euch einmal, wie die Genesis die sechs Tage der Schöpfung darstellt: Jeden »Tag« sprach Gott ein paar Worte. So sind die unterschiedlichen Elemente des Universums zutage getreten. Am Ende jedes einzelnen Tages hat Gott festgestellt, »es sei gut«. Will man handeln wie Gott, so muss man Ihm ähnlich sein. Solche Ähnlichkeit anzustreben, kommt für uns einem anhaltenden Arbeitsaufwand von Äonen gleich!
Im Laufe der Jahrhunderte – je nach der Entwicklungsstufe der jeweiligen Zivilisation – haben Wissenschaft, Religion und Kunst um den Vorrang gestritten. Im Abendland ist die Religion lange Zeit vorherrschend gewesen. Dadurch wurde die Entfaltung von Kunst und Wissenschaft gehemmt. Dann setzte eine Periode ein, in der die Kraft der Religion nachließ. Endlich gewann die Wissenschaft die Oberhand. Heutzutage sieht es so aus, als verfügten die Künstler über die Zukunft. Sie werden immer mehr geliebt und gefeiert, als wolle sich der Himmel derzeit durch die Künstler, Musiker, Dichter, Maler und Bildhauer offenbaren. Aus welchem Grunde?
Nichts ist für die Menschen wesentlicher als die Kunst. Das geht auf die Kindheit der Menschheit zurück. Welches sind übrigens die ersten Ausdrucksmöglichkeiten eines Kindes? Philosophie, Wissenschaft und Moral sind für das Kind noch keine Begriffe. Dagegen ist es schon ein Künstler. Es gestikuliert, schreit, hat ein lebhaftes Mienenspiel. Boshafte Zungen behaupten, dass es weine. Aber nein! Ich will es richtig stellen und sage also, dass es sich eben im Singen versucht, wenigstens übt es tüchtig, bis Kehlkopf und Lunge sich vollends entwickelt haben. Schaut euch doch an, wie es tanzt – auch wenn es kaum stehen kann – und wie es zeichnet und malt, bevor es Lesen und Schreiben gelernt hat. Stellt ihm Würfel oder Sand zur Verfügung, da ragen schon Häuser und Burgen empor. Das Kind ist Architekt geworden!
Die Kunst hat als Erste die Geschichte der Menschheit geprägt. Dann hat die Religion eine überwiegende Rolle gespielt. Später ist es der Wissenschaft gelungen sich durchzusetzen. In der Zukunft – ich betone es nochmals – wird die Kunst wieder die Oberhand gewinnen. Warum die Kunst, und nicht die Religion oder die Wissenschaft?
Seit Jahrhunderten ist die Religion – oder eher die Vertreter der Religion – ihrer Aufgabe nicht wirklich gewachsen. Die geistigen Ziele wurden aufgegeben und durch materielle Zwecke ersetzt: Autorität, Prestige, Macht und Geld. Statt die Menschen im wahren Glauben zu unterweisen, haben sie ihnen den Fanatismus beigebracht. Statt die Menschen zu befreien, haben sie des Öfteren lediglich nach Unterwerfung und Ausbeutung gestrebt. Jesus pflegte den Pharisäern und Schriftgelehrten zu sagen: »Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr das Himmelreich zuschließt vor den Menschen! Ihr geht nicht hinein, und die hinein wollen, lasst ihr nicht hineingehen« (Mt 23,13). Solch ein Vorwurf ist für die meisten Kleriker aller Religionen gültig. Deswegen verlassen die Menschen in immer größerer Anzahl die Kirchen und Tempel. Was nun die Wissenschaft anbelangt, so wird sie zu solchen Spitzenleistungen herausgefordert, dass sie letzten Endes eine Angelegenheit von Spezialisten geworden ist. Auch wenn die Menschen wohl die Vorteile sehen, die die Forschungsergebnisse mit sich bringen, gehen diese doch weit über ihr Begriffsvermögen hinaus und können folglich wenig Interesse wecken.
Gegenwärtig vermag die Kunst allein die Menschen innerlich zu bewegen. Sie kann uns für das wirkliche Leben aufnahmebereit machen. Damit soll nicht gesagt werden, dass keine Kritik angebracht wäre, was die aktuellen Formen der Kunst betrifft, im Gegenteil. Man könnte sogar behaupten, die Kunst sei weit entfernt von dem, was die Eingeweihten unter dem Wort »Kunst« verstehen, d. h. eine Tätigkeit, die die wirkliche Wissenschaft und die wirkliche Religion mit einbezieht. Die Kunst ist es, die die Welt erlösen wird, aber nur eine Kunst, die zielbewusst und durch die Wahrheiten der Weisheit und der Liebe verklärt ist. In Zukunft wird den Künstlern der Vorrang gebühren, denn der wahre Künstler ist Priester, Philosoph und Wissenschaftler zugleich. Die Aufgabe des Künstlers besteht eben darin, das auf der materiellen Ebene zu verwirklichen, was die Intelligenz als wahr konzipiert und das Herz als gut spürt, damit die höhere Welt, die Welt des Geistes herabzukommen und sich in der Materie zu verkörpern vermöge.
