Buch, Deutsch, Band 34, 405 Seiten, Großformatiges Paperback. Klappenbroschur, Format (B × H): 142 mm x 213 mm, Gewicht: 510 g
Die Konstruktion von Geschlecht in Raum und Erzählung
Buch, Deutsch, Band 34, 405 Seiten, Großformatiges Paperback. Klappenbroschur, Format (B × H): 142 mm x 213 mm, Gewicht: 510 g
Reihe: Politik der Geschlechterverhältnisse
ISBN: 978-3-593-38348-4
Verlag: Campus Verlag GmbH
Autoren/Hrsg.
Fachgebiete
Weitere Infos & Material
InhaltVorwortRegina WeckerGender in Motion : Die Konstruktion von Geschlecht in Raum und ErzählungDominique Grisard, Jana Häberlein, Anelis Kaiser, Sibylle SaxerDAS GESCHLECHT IM RAUMAuf den Spuren einer räumlichen Narratologie - Raum, Zeit und Narrativ im GesprächSabin Bieri, Caroline WiedmerGeschlecht räumlich betrachtet: Ein Beitrag aus der Geografie Bettina Fredrich, Pascale Herzig, Marina RichterDas räumliche Imaginäre eines globalen FeminismusGeraldine PrattDas 'bewegte' GeschlechtGabriela Imboden, Anelis Kaiser, Christina RatmokoDAS ERZÄHLEN DES GESCHLECHTSDie narrative Konstitution von Geschlecht im Gespräch Ruth Gantert, Elisabeth Kelan, Sibylle SaxerGeschlecht in Symptomerzählungen - Divergente Forschungsergebnisse im VergleichPatricia FarahmandDas Geschlecht des Terroristen: Analyse eines Gerichtsurteils aus der Schweiz der 1970er JahreDominique GrisardGender on the Air/Männermagazine: Gendered Narratives im Radio Beromünster, 1945-1948Jacqueline Weber"For me, my work means to be a human again" - Erzählungen von Zugehörigkeit und Citizenship im Kontext von FluchtmigrationJana Häberlein"A Poetic Politics of Gender in Motion": Rita Doves transkulturelle Geschlechter(t)räumeTherese Frey SteffenGESCHLECHTER-POLITIKEN IM WANDELLageverzeichnis der feministischen Imagination: Von Umverteilung über Anerkennung zu RepräsentationNancy FraserGender in Motion : Gesellschaftliche Transformationsprozesse - Umbrüche in den Geschlechterverhältnissen? Eine ProblemskizzeAndrea MaihoferFrauen als die "Ärmsten der Ärmsten"? Eine kritische Gender-Analyse der sozialen Deutung der Feminisierung der ArmutRahel KunzNarrative Identität in der neuen globalen KonstellationStephan MeyerGeschichten von Macht, Raum und Mutterschaft in der Schweizer AkademieCaroline WiedmerAbbildungsnachweisAutorinnen und Autoren
Die Natur schreibt die schönste aller Geschichten. Mit diesem Slogan warb kürzlich der Dokumentarfilm Die Reise der Pinguine für seine faszinierenden Bilder. Doch was ist überhaupt eine 'Geschichte'? Und was ist 'Natur'? - Über Jahre haben die Filmemacherinnen und Filmemacher die "winterliche Migration" der Kaiserpinguine in der Antarktis beobachtet und daraus eine Geschichte gemacht: "Mein Plan war es, dem ewigen Eis eine Geschichte zu entlocken", sagt der Regisseur Luc Jacquet. Die Geschichte handelt von einem Pinguinpärchen inmitten seiner Kolonie; von seiner Wanderung vom Meer zum Brutplatz, wo das Paar sich findet und zusammenbleibt, bis das Weibchen das Ei gelegt hat; und von den langen Phasen der Trennung, in denen immer das Männchen über das Ei respektive das Küken wacht, während das Weibchen zwecks Nahrungsbeschaffung Hunderte von Kilometern zum Meer zurückwandert.Man kann diese 'authentische Geschichte' als herausgegriffene Sequenz aus einem fortwährenden Zyklus lesen, der sich dem Lauf der Jahreszeiten und den klimatischen Veränderungen anpasst. Man kann der sonoren Stimme und der überlegten Erzählart des Filmkommentators aber auch Glauben schenken und diesen von der Natur scheinbar vorgegebenen Ablauf als "schönste Liebesgeschichte der Welt" betrachten, als Hohelied auf die monogame Partnerschaft. Insbesondere diese letzte Lesart macht aus dem Schauplatz, "dem kältesten, windigsten, trockensten und düstersten Kontinent der Erde", eines der letzten 'unberührten' Paradiese dieser Welt - einen Ort, an dem das 'richtige' Verhalten und die 'richtigen' Emotionen das Überleben ermöglichen: Dank Paarverhalten und Treue schaffen es die Kaiserpinguine, unter den widrigsten Umständen Nachwuchs zu zeugen.Diese Erzählung legt den Filmaufnahmen ein Ordnungsmuster zugrunde, das an das Narrativ der romantischen Liebe anschließt. Und dieses Narrativ wird den ZuschauerInnen als bevorzugte Lesart (Hall 2004) nahe gelegt, denn es lässt das, was wir auf der Leinwand sehen, als ungefilterte Wiedergabe der Natur erscheinen. Das filmische Beispiel verdeutlicht, dass narrative Konventionen, wie die der romantischen und 'natürlichen' hetero-reproduktiven Zweierbeziehung, Politiken der Normalisierung und Naturalisierung von Geschlecht, Geschlechterverhältnissen und Sexualität sein können.Es sind genau solche 'authentischen' Zeugnisse über Geschlecht und Geschlechterverhältnisse, die im vorliegenden Band thematisiert werden. Ziel ist es aufzuzeigen, welch grundlegenden Einfluss unsere Tendenz, Raum zu naturalisieren und in ihrem zeitlichen Verlauf normierte Geschichten unhinterfragt hinzunehmen, auf die Reproduktion von Geschlecht und Geschlechterverhältnissen hat. Welche Räume lokalisierbar, welche Materialitäten sichtbar sind und fix erscheinen und welche Erzählungen als glaubwürdig eingestuft oder gar unhinterfragt 'wahr'-genommen werden, ist unwiderruflich mit der Frage der Macht gekoppelt (Foucault 1976; 2004). Denn Sichtbarkeit und Lokalisierbarkeit werden immer wieder mit Faktizität verwechselt - gerade auch was Geschlecht und Sexualität angeht.Während sich die Geschlechterforschung mit den Naturalisierungseffekten von Materialität, Sichtbarkeit und Faktizität in Bezug auf Geschlecht, sprich: dem Geschlechtskörper, bereits eingehend beschäftigt hat, wird die Hetero- und Repronormativität der bürgerlichen Biografie, die implizit den Verlauf der meisten Narrative vorgibt, erst jüngst von einzelnen Queer-TheoretikerInnen problematisiert. Sie zeigen für die Zeit der bürgerlichen Moderne einen doppelten Naturalisierungseffekt auf: dass auf der einen Seite die 'Natürlichkeit' von Geschlecht von seiner Sichtbarkeit und Materialität abgeleitet wird und dass auf der anderen Seite die herkömmliche Erzählweise implizit Vorstellungen von Geschlecht und Sexualität als materiell-natürliche Realität fixiert. Dies zeigt sich erstens darin, dass Erzählungen ganz selbstverständlich von männlichen und weiblichen AkteurInnen ausgehen, die sich in der
