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Ihr Team von Sack Fachmedien
Buch, Deutsch, Band 589, 422 Seiten, KART, Format (B × H): 134 mm x 196 mm, Gewicht: 420 g
Reihe: Philosophische Bibliothek
Im Anhang: "Nach dreißig Jahren. Bemerkungen zu Erkenntnis und Interesse"
Buch, Deutsch, Band 589, 422 Seiten, KART, Format (B × H): 134 mm x 196 mm, Gewicht: 420 g
Reihe: Philosophische Bibliothek
ISBN: 978-3-7873-1862-9
Verlag: Meiner Felix Verlag GmbH
»Ich verspüre keine große Neigung, Gegenstand einer nostalgischen Veranstaltung zu sein.« J.H.
Die 1968 erschienene Schrift »Erkenntnis und Interesse« legte die Grundlagen für die von Jürgen Habermas seither in mehreren Schritten fortentwickelte »Theorie des kommunikativen Handelns«. Darin ersetzte er die einseitige Fundierung wahrer Erkenntnis in der transzendentalen Leistung des autarken Subjekts (Kant) durch den Rekurs auf den gesellschaftlich vermittelten Diskurs aller. Nach Habermas sind es daher vor allem »Interessen«, denen die Erkenntnis folgt und ohne die sie nicht möglich wäre. Im Anschluss an Marx, Dilthey und Freud zeigt er in dieser Schrift, dass es sich dabei um drei wesentliche erkenntnisleitende Interessen handelt, die jeweils einem fundamentalen Funktionskreis der materiellen Reproduktion der Gattung »Mensch« zugeordnet werden können: die technischen, die praktischen und die emanzipatorischen Erkenntnisinteressen.
Auch wenn Habermas später einige der Grundannahmen seiner Schrift revidierte – so ersetzte er den Begriff des »Gattungswesens« durch den Begriff des »kommunikativen Handelns« – bleibt »Erkenntnis und Interesse« das grundlegende Werk, in dem die Gründe für den Übergang von den Antworten der Transzendentalphilosophie auf die Frage nach den Bedingungen möglicher Erkenntnis zur Theorie des kommunikativen Handelns plastisch herausgearbeitet werden; dies – wie Habermas rückblickend konstatierte – »nicht einmal schlecht komponiert und einigermaßen schwungvoll geschrieben«.
Im Nachwort zur Neuausgabe gibt Anke Thyen einen Überblick zur Einführung in die Thematik und zur Wirkung des Werks und unterstreicht damit, dass die Aufnahme dieser Schrift in die Philosophische Bibliothek keine »nostalgische Veranstaltung« ist.




