Buch, Französisch, Band Volume 21, 183 Seiten
Buch, Französisch, Band Volume 21, 183 Seiten
Reihe: Suppléments à Transeuphratène
ISBN: 978-2-85021-246-8
Verlag: Peeters Publishers
Le Psautier constitue un recueil de textes d’époques diverses, aux
préoccupations variées. On peut distinguer des psaumes ayant eu une
existence indépendante, avant la constitution du Psautier actuel, et des
psaumes littéraires liés à la rédaction du Psautier en tant que tel. Une
étape intermédiaire a été la constitution de recueils, avec les psautiers
davidiques, le psautier coréite et le psautier asaphite. La constitution
des psautiers davidiques est liée à la structuration d’ensemble du
Psautier autour de l’espérance messianique davidique. Ils ont permis
d’intégrer des psaumes aux perspectives très différentes dans le cadre de
la question messianique, par le moyen des 'titres' utilisant souvent des
rapprochements verbaux avec les livres de Samuel. La rédaction finale du
Psautier doit se comprendre en fonction d’un système d’inclusion. La
partie centrale, fondamentale pour la question messianique, même si le
terme ' Messie ' n’y est jamais utilisé, est constituée par le psautier
élohiste Ps 42-83, construction artificielle mais hautement symbolique
avec le rôle du nombre 42. Après le constat de la disparition du Messie
davidique (Ps 89) et sa substitution par le messie sacerdotal (Ps 84,10),
l’alliance avec les patriarches prend la place de celle avec David (Ps
105). David est finalement réintégré en tant que fondateur du culte, en
relation avec le transfert de l’arche à Jérusalem. Une ultime rédaction de
sagesse n’a pas modifié la structuration du Psautier.
The
Psalter constitutes a collection of texts from different periods and with
various preoccupations. We can distinguish some psalms that have an
independent origin, before the construction of our current Psalter, and
some literary psalms linked with the constitution of the Psalter. An
intermediary stage was the constitution of some collections, with the
Davidic psalters, the Coreitic psalter, and the Asaphite psalter. The
constitution of the Davidic psalters has a link with the overall
structuring of the Psalter around the hope placed in the Davidic Messiah.
This aspect has enabled psalms with very different perspectives to be
incorporated within the framework of the messianic issue, by the use of
“titles” which generally infer some verbal connections with the Books of
Samuel. The final drafting of the Psalter must be understood on the basis
of an inclusion system. The central part of the Psalter, which is
fundamental to the messianic issue, even if the word “Messiah” is never
used, is made up of the Elohistic psalter, Ps 42-83, an artificial yet
highly symbolic construction with the use of the number 42. After the
disappearance of the Davidic Messiah (Ps 89) and his replacement by the
priestly Messiah (Ps 84,10), the alliance with the patriarchs take the
place of the alliance with David (Ps 105). In the end, David is reinstated
as founder of the temple cult, in relation to the transfer of the arch to
Jerusalem. One final wise piece of editing has not modified the
structuring of the Psalter.
