E-Book, Spanisch, 256 Seiten
Reihe: Ágora
Aguirre Monasterio La utilización política de la Biblia
1. Auflage 2024
ISBN: 978-84-9073-995-2
Verlag: Editorial Verbo Divino
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)
E-Book, Spanisch, 256 Seiten
Reihe: Ágora
ISBN: 978-84-9073-995-2
Verlag: Editorial Verbo Divino
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Rafael Aguirre Monasterio (Bilbao, 1941) es catedrático emérito de Teología en la Universidad de Deusto. Pionero en el mundo hispano en la aplicación de las ciencias sociales a los estudios bíblicos, trabaja preferentemente sobre los evangelios sinópticos y los orígenes del cristianismo. Se interesa por la dimensión interdisciplinar de la interpretación bíblica y por su influencia en la vida de la Iglesia, en la cultura secular y en la transformación de la sociedad. Ha sido director de la Asociación Bíblica Española (1989-1995) y pertenece a la Studiorum Novi Testamento Societas y a la Society of Biblical Literature.
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Prólogo
La Biblia ha tenido unas repercusiones sociales y culturales enormes, que van mucho más allá de lo religioso. Nadie discute su abrumadora influencia en las artes: pintura, escultura, música, arquitectura, teatro, cinematografía, literatura. Ha penetrado también en la cultura popular y una buena muestra la tenemos en la infinidad de dichos de procedencia bíblica que se encuentran en la lengua castellana. Así, para expresar las dificultades graves de un momento determinado se dice «pasar las de Caín»; «hecho un cristo» se usa cuando alguien pasa un mal trance y queda malparado; «predicar en el desierto» es hablar reiteradamente de algo que se considera importante, pero sin encontrar eco positivo1, etc.
En este libro nos vamos a centrar en la influencia política de la Biblia y a limitarnos a situaciones actuales. Este tema suele volverse complejo y discutible. Pero es un dato irrefutable, como también lo es el de la influencia de la política en la Biblia y, más aún, en sus interpretaciones. La complicación surge precisamente porque la Biblia es un libro profundamente político. En efecto, en ella Dios no se revela directamente a través de unos oráculos que caen del cielo, sin mediación alguna, sobre los humanos. En la Biblia hebrea (lo que denominamos Antiguo Testamento), es un pequeño pueblo, rodeado de imperios, el que a través de su historia, conflictiva, trágica y no especialmente edificante, va realizando un descubrimiento peculiar de Dios. La Biblia hebrea es la recopilación de la memoria social del pueblo hebreo, con reinterpretaciones sucesivas que se superponen y, a veces, se contradicen. Hay más temas (legislación, poesía, enseñanzas sapienciales...), pero la columna vertebral reside en la interpretación de acontecimientos políticos.
La Biblia cristiana (lo que denominamos Nuevo Testamento) asume la Biblia hebrea y la prolonga con una historia de gran carga política. La cruz era un patíbulo reservado para subversivos y delincuentes políticos. El anuncio del Reino de Dios no se dirigía meramente a los individuos aislados, sino que tenía como destinatario principal el pueblo de Israel, al que se le proponía una radical transformación (conversión). El pueblo de Dios debía ser la referencia y el germen de una nueva polis, de unas relaciones sociales regidas por valores alternativos a los dominantes. Los evangelios, las cartas de Pablo, los Hechos de los Apóstoles y el Apocalipsis gestionan de formas diferentes las relaciones con el Imperio, que era una cuestión permanente y delicadísima para los cristianos de los orígenes. En la Biblia cristiana encontramos una diversidad grande en las actitudes ante la política romana.
En este libro abordamos el uso que se ha hecho de la Biblia en cinco situaciones del presente en las que ha tenido y tiene especial importancia. Son situaciones histórica y políticamente muy diferentes. En algunas, más que en otras, es necesario remontarse al pasado para entender el presente. La influencia del uso de la Biblia se encuentra en todas las situaciones tratadas, pero su vigencia es distinta.
La Biblia se ha utilizado políticamente de formas diferentes y contradictorias, como podemos comprobar en este libro. El contexto desde el que se lee condiciona decisivamente su interpretación. El punto de vista del autor inevitablemente se deja ver, pero mi intención no es tanto juzgar las diversas posturas, sino mostrar una problemática a la que no se presta la debida atención.
El uso y abuso de la Biblia en la vida política es un tema de gran interés intelectual y envergadura hermenéutica y práctica, pero poco atendido por los biblistas, absorbidos por el contexto eclesiástico o académico convencional.
Este libro tiene una pretensión modesta, podríamos decir que se trata de un «ensayo introductorio». Por eso las referencias a pie de página son escasas, pero al final de cada capítulo va una bibliografía selecta para quien desee profundizar en su contenido. He prescindido de remitir a páginas web, muy numerosas en cuestiones sociales y políticas, porque son recursos muy cambiantes y, frecuentemente, de valor dudoso. Cada uno de los capítulos daría para un libro voluminoso. Pero también pienso que, en su brevedad y modestia, el lector puede encontrar en las páginas de este libro informaciones y perspectivas novedosas en la literatura en castellano. He optado por reproducir extensos párrafos de algunos discursos de políticos recientes en los que hablan de la Biblia, por su especial importancia o interés, incluso en algún caso por su brillantez.
El origen de este libro está en el máster universitario Estudios Bíblicos: Origen e Influencia de la Biblia, impartido en la Universidad de Deusto. Preparé una asignatura titulada «Trasfondo bíblico de conflictos políticos actuales», para la cual redacté unos esquemas y unos cuestionarios para los alumnos. Este sencillo trabajo suscitó un cierto interés y me animaron a desarrollarlo. El resultado se encuentra en este libro.
Este libro presenta cinco escenarios en los que el uso político de la Biblia ha sido y es de especial importancia. Alguien podría echar de menos que no se hable del sur de Europa. La respuesta es sencilla y ayuda a precisar el objetivo de este trabajo. En Italia, en Portugal y en España las relaciones entre la política y la religión (y la Iglesia católica) han sido de especial intensidad y trascendencia. Pero en estos países se impuso un catolicismo fuertemente contrarreformista y la influencia de la Biblia fue inexistente en lo teológico y, más aún, en lo político. Sin embargo, hubo un campo de disidencia clandestina y disimulada de gran interés, pero por el que no podemos incursionar en este lugar.
Explico brevemente cada uno de los capítulos. El capítulo 1 presenta la tradición exódico-liberadora, considerada el corazón de la Biblia, que se convierte en paradigma de las intervenciones de Yahvé. Este paradigma se reinterpreta en el interior de la Biblia misma. Como tiene un gran valor antropológico y social, otros pueblos interpretan a su luz sus momentos políticos estelares.
El capítulo 2 trata de la influencia de la Biblia en la política de los Estados Unidos de América. En ningún otro lugar se ha recurrido tanto y de formas tan diversas, a veces en conflicto entre ellas, al paradigma del Éxodo. Desde los «padres fundadores» hasta el movimiento por los derechos civiles de Martin Luther King tienen presentes las referencias a la salida de la esclavitud y el caminar hacia la tierra prometida.
En el capítulo 3 se aborda la influencia de la Biblia en el moderno Estado de Israel. Lo tratado en este capítulo es de una actualidad política candente. Este Estado es una reinterpretación de la tradición bíblica que rompe con el judaísmo rabínico vigente desde el siglo II. Se plantea la relación con el sionismo. Todas las tendencias de un judaísmo muy plural tienen su forma de usar la Biblia. Puede decirse que la tradición macabea se ha impuesto sobre la más pacífica de Daniel y, por supuesto, la de los rabinos.
En el capítulo 4 se estudia el uso de la Biblia en la política sudafricana del apartheid. Desde el siglo XVII, la política de este país estuvo muy especialmente impregnada por la Biblia y, concretamente, por el paradigma del Éxodo. El apartheid se legitimaba bíblicamente y la batalla por su superación implicó también una confrontación bíblica.
El capítulo 5 versa sobre el uso de la Biblia en América Latina. Es un capítulo complejo porque se trata de un conjunto de veintisiete países, con grandes diferencias entre ellos. Es, probablemente, el lugar del mundo donde más se lee la Biblia y donde más influencia política ha tenido en tiempos recientes. Se presenta la lectura popular de la Biblia, que está emparentada con la teología de la liberación y promueve políticas de profundas transformaciones sociales. Actualmente está en auge una lectura bíblica más bien fundamentalista, promovida por grupos evangélicos, políticamente muy conservadores, que responden a la llamada teología de la prosperidad.
El capítulo 6 y último trata sobre la presencia de la Biblia en la política del Reino Unido. A diferencia de la Revolución francesa, la inglesa respetó la presencia pública de la religión, de sus valores e instituciones. Hay una presencia icónica de la Biblia, como se puso de manifiesto en el funeral de la reina Isabel y en la coronación de Carlos III, pero también está presente en la vida de los partidos políticos. Este capítulo termina con un apartado dedicado al uso de la parábola del buen samaritano en el Parlamento británico. Me he permitido añadir la interpretación de la parábola que hizo Martin Luther King en el último discurso de su vida, el discurso bellísimo y emocionante que pronunció en Memphis el 3 de abril de 1968, la víspera de que lo asesinasen de un tiro en la garganta. No hay expresión mejor y más auténtica de la dimensión política de la Biblia.
El libro lleva un epílogo escrito por Julio Trebolle, amigo muy querido, al que agradezco en el alma que haya aceptado ofrecernos este texto, que ha titulado «La teología política de la Biblia y la función política de las traducciones bíblicas». Es una síntesis muy sugerente y personal de un gran sabio reconocido internacionalmente. Recorre toda la Biblia haciendo ver, de forma coherente y profunda, las relaciones y los conflictos políticos. En una segunda parte muestra lo que cultural y políticamente supusieron las traducciones de la Biblia. El recorrido es muy amplio, porque va desde las...
