E-Book, Spanisch, 400 Seiten
Reihe: Ensayo
Artidas Mayayo / Shea El caso Galileo
1. Auflage 2011
ISBN: 978-84-9920-679-0
Verlag: Ediciones Encuentro
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)
Mito y realidad
E-Book, Spanisch, 400 Seiten
Reihe: Ensayo
ISBN: 978-84-9920-679-0
Verlag: Ediciones Encuentro
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)
Mariano Artigas (Zaragoza 1938 - Pamplona 2006) fue sacerdote del Opus Dei, doctor en Ciencias Físicas y en Filosofía, y el primer decano de la Facultad Eclesiástica de Filosofía del campus de Pamplona (1988-1998), donde impartía clases de Filosofía de la Naturaleza y de la Ciencia. En 1995 recibió el Premio de la Fundación Templeton y desde 2000 fue miembro ordinario de la Academia Pontificia de Santo Tomás (Vaticano) y de la Sociedad Internacional para Ciencia y Religión (con sede en la Universidad de Cambridge). Es autor de numerosas publicaciones, muchas de ellas sobre la relación entre fe y razón. Destacan entre sus libros: Filosofía de la naturaleza, Las fronteras del evolucionismo, Galileo y el Vaticano, Ciencia, razón y fe, o El desafío de la racionalidad.
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INTRODUCCIÓN
El caso Galileo es uno de los episodios más famosos de la historia humana. En palabras de Thomas Kuhn, «Ningún episodio de la historia católica ha sido tan justa y frecuentemente citado contra la Iglesia como la patética abjuración a que se vio forzado el viejo Galileo en 1633»1. Sin embargo, la mayoría de la gente, incluidos los católicos y sin exceptuar incluso los sacerdotes, no sabe casi nada acerca de él. No es que se le dé poca importancia. Al contrario, se le concede mucha. Algunos lo utilizan para afirmar que la Iglesia católica es enemiga del progreso científico. Otros lo ven como paradigma de la presunta oposición entre ciencia y religión. Existen estudios excelentes sobre el caso, pero también hay mucha confusión en la opinión pública.
Hasta el siglo XIX se sabía poco del proceso a Galileo porque los procedimientos del Santo Oficio habían sido secretos y los documentos no se habían publicado. Cuando Napoleón invadió Italia, hizo transportar a París los archivos del Vaticano, y se preocupó especialmente de que se llevaran los documentos del proceso a Galileo. Al cambiar las circunstancias políticas, el gobierno francés devolvió los archivos a la Santa Sede, pero con la condición de que se publicarían los documentos del proceso a Galileo. Después de un primer intento no muy logrado, el Vaticano permitió la publicación íntegra de los documentos. La documentación del proceso a Galileo se puede ver ahora en el volumen XIX de las obras de Galileo, editadas entre 1890 y 1909 por Antonio Favaro2, así como en publicaciones más modernas3.
En la actualidad existen libros donde se expone la historia de Galileo de modo amplio y detallado. La bibliografía sobre el Galileo es muy amplia y sigue aumentando. En 2001 se celebró en La Orotava (Tenerife) un Eurosymposium sobre Galileo en el que participaron muchos especialistas de todo el mundo. El libro de las actas proporciona una instantánea de los estudios sobre Galileo al comienzo del siglo XXI4. Tiene 985 páginas, lo cual da una idea del interés que sigue suscitando todo lo relacionado con Galileo. No en vano se le puede considerar como padre de la ciencia moderna, que ha transformado profundamente la vida humana. Se podría dudar si, después de varios siglos de estudios sobre Galileo, queda todavía algo por decir. Pues bien, uno de los participantes más cualificados en ese Eurosymposium, Maurice A. Finocchiaro, dedicó su ponencia a explicar un proyecto que centraría su actividad durante los próximos años: estudiar sistemáticamente las interpretaciones que se han propuesto sobre el caso Galileo5. Fincocchiaro ha realizado ese proyecto y lo ha publicado en el año 2005 y, a pesar de que se trata de un libro que tiene 485 páginas, advierte que se trata solamente de una introducción en la que ha seleccionado las cosas más importantes6.
El caso Galileo se ha convertido en un auténtico mito, uno de los mitos centrales de nuestra cultura, ya que simboliza unas actitudes paradigmáticas en torno a dos de las fuerzas más importantes de nuestras sociedades: la ciencia y la religión. A pesar de que existen muchas publicaciones sobre Galileo, en muchas de ellas, también en las recientes, se encuentran no pocas inexactitudes, también sobre aspectos importantes. En cualquier caso, la opinión pública refleja un notable déficit de información. Llama la atención que bastantes católicos, incluidos sacerdotes, religiosos y otras personas que tienen conocimientos teológicos, conozcan el caso Galileo de un modo bastante superficial y, en ocasiones, incluso equivocado. Y también que quienes utilizan el caso para criticar a la religión muestren, con frecuencia, un notable desconocimiento de los hechos históricos. No es difícil de comprender por qué sucede esto: el caso Galileo es largo y complicado, intervienen muchos personajes a lo largo de muchos años, las circunstancias son complejas. Hay que dedicar mucho tiempo si uno quiere hacerse cargo de lo que sucedió con cierto detalle.
Para hacer frente a esa dificultad, y facilitar la comprensión del caso Galileo con un esfuerzo razonable, hemos publicado una obra centrada en los seis viajes de Galileo a Roma, donde se encuentran los datos esenciales, expuestos de modo asequible para cualquier lector7. En ese libro no defendemos a Galileo ni a la Iglesia. No es un libro doctrinal. Usando directamente las fuentes documentales, exponemos los acontecimientos de modo que cualquier lector pueda conocer lo que realmente sucedió.
En el presente libro adoptamos una perspectiva diferente. Analizamos cómo se ha interpretado el caso Galileo en la época moderna. Se han propuesto muchas interpretaciones, y entre ellas hemos elegido algunas especialmente influyentes, con objeto de clarificar las dudas que se suelen plantear: ¿qué es lo que realmente sabemos sobre el caso Galileo?, ¿por qué fue procesado Galileo?, ¿qué significa ese proceso para las relaciones entre ciencia y religión en la actualidad?, ¿cómo ve la Iglesia, en la actualidad, el caso Galileo?, ¿existe el peligro de que se repitan conflictos semejantes?
Nos ha parecido oportuno dedicar una atención prioritaria a algunas interpretaciones especialmente influyentes, valorando lo que, a la luz de los datos históricos, se pueden considerar como aciertos o desaciertos. No es nuestra intención criticar a ningún autor de modo personal. Nos interesan los datos y las interpretaciones, prescindiendo de quién las sostenga. Pero, teniendo en cuenta que las interpretaciones, tanto acertadas como desacertadas, son propagadas por autores concretos, resulta imprescindible referirse a ellos. A veces se trata de autores muy conocidos, que han ejercido un amplio influjo en la opinión pública, y en esos casos intentamos comprender si las interpretaciones que proponen son correctas y, en caso de que no lo sean, por qué se han propuesto.
El título El caso Galileo. Mito y realidad supone que existe un mito acerca de Galileo. Pensamos que es cierto. Una sencilla anécdota bastará para ilustrarlo. Se trata de un suceso real, acaecido a uno de los autores (M.A.) en los últimos años del siglo XX. Se encontraba en una Universidad de Roma impartiendo, como profesor invitado, algunas clases en el programa de doctorado. En una sesión habló sobre el caso Galileo. Al terminar, un sacerdote que estaba trabajando en su tesis doctoral fue a hablar con el profesor. Estaba muy enfadado y decía: ¿cómo es posible que yo, sacerdote católico, que he pasado años en un Seminario y ahora trabajo en mi tesis doctoral en Roma, me entere hoy que a Galileo no le mató la Inquisición? Tenía toda la razón en sentirse desconcertado. El suceso todavía es más grave, porque ese sacerdote añadió que, recientemente, un compañero suyo, también sacerdote, había visitado el palacio del Quirinal, que en la época de Galileo era una de las residencias del Papa y en la actualidad es la residencia del Presidente de la República Italiana. Era una visita guiada. En un determinado momento, la persona que guiaba al grupo les señaló un balcón y dijo: «Ése es el balcón desde el cual se asomó el Papa e hizo el gesto con la mano para indicar que se condenaba a muerte a Galileo», a la vez que repetía el gesto que presuntamente había hecho el Papa, poniendo la mano derecha con el pulgar hacia abajo. Evidentemente, a Galileo no le mató ni la Inquisición ni nadie. Pero en la actualidad existen sacerdotes católicos que piensan que Galileo fue quemado por la Inquisición, y guías que explican dónde tomó el Papa esa decisión.
Por tanto, hay elementos para asegurar que nos encontramos ante un auténtico mito. Entre los significados que el Diccionario de la Lengua Española recoge para el término «mito», uno es el siguiente: «Persona o cosa a las que se atribuyen cualidades o excelencias que no tienen, o bien una realidad de la que carecen»8. Como vamos a ver, algunas interpretaciones muy difundidas acerca del caso Galileo afirman que sucedieron cosas que realmente no sucedieron. Se han generalizado opiniones seriamente equivocadas, como la recién mencionada, que la Inquisición mató a Galileo. ¿Cómo se ha llegado a una situación en la que, según algunos estudios sociológicos, el 30% de los estudiantes de ciencias de la Comunidad Europea piensan que Galileo fue quemado vivo en la hoguera por la Iglesia, y el 97% piensan que fue sometido a tortura, siendo así que no fue matado ni torturado?9
Parte de la respuesta es muy simple: hay una enorme ignorancia y mucha confusión sobre el caso Galileo, y el propio caso es complicado. Además, parte de la confusión puede deberse a los intereses que están en juego. Muchas veces se ha hecho un uso partidista del caso Galileo: algunos, deseando atacar a la Iglesia, han acentuado excesivamente lo que les interesaba o han deformado los hechos, y otros, al defender a la Iglesia, a veces han utilizado una apologética demasiado fácil, desconociendo las complejidades del caso.
En la actualidad existen muchos estudios rigurosos, y se puede establecer con objetividad qué es lo que sabemos y qué es lo que ignoramos sobre el caso Galileo. Nuestro análisis pretende discernir lo que el caso Galileo tiene de mito y de realidad. El lector juzgará en qué medida lo hemos conseguido.
NOTAS
1 Thomas S. Kuhn, La revolución copernicana (Barcelona: Ariel 1996), p. 262. The Copernican Revolution (New York: MJF Books, 1985),...
