Balmes El criterio

1. Auflage 2010
ISBN: 978-84-9816-901-0
Verlag: Linkgua
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 14, 232 Seiten

Reihe: Pensamiento

En El criterio, obra publicada en 1845, Jaime Balmes ofrece al lector un criterio sencillo, profundo y completo, para dirigir el entendimiento humano a su objeto propio, esto es, al conocimiento de la verdad. Resulta sorprendente la voluntad de Balmes de construir una teología positiva en diálogo con la ciencia más avanzada de su época. El criterio es, según su propio autor, «un ensayo para dirigir las facultades del espíritu humano por un sistema diferente de los seguidos hasta ahora». Se trata, pues, de un método original y, en sus líneas esenciales, indispensable para aprender a pensar bien. Se trata de ejercitar la actividad intelectual, para conocer la verdad y dirigir el entendimiento por el camino que conduce a ella. Balmes muestra en este libro una fe infinita en los métodos de pensamiento y en la capacidad de dotarlos de verdades éticas y humanas. En los capítulos introductorios (I al III), Balmes define qué es el arte de pensar bien, ensalza su trascendencia y fija dos condiciones del mismo: - el buen uso de la atención - y la acertada elección de la actividad intelectual, que implica el cabal aprovechamiento de las aptitudes nativas.El cuerpo de la obra (capítulos IV al XXI) contiene un minucioso estudio del entendimiento especulativo. En orden a sus objetos -posibilidad, existencia y naturaleza de las cosas- y en orden a las formas de su actividad, a sus métodos y a sus facultades auxiliares -corazón e imaginación. En el capítulo XXII y último, que ocupa casi una tercera parte de la obra, Balmes examina el entendimiento práctico. Muestra la manera de elegir correctamente los objetivos de nuestras acciones y los medios más aptos para alcanzarlos, sin dejarse llevar por las pasiones.

Jaime Luciano Balmes Urpià (1810-1848). España. Estudió en el Seminario de Vic filosofía y teología, y continuó su formación en la Universidad de Barcelona, en teología y derecho. Se licenció en 1833 y fue profesor auxiliar y más tarde profesor titular, tras ser doctor en leyes y cánones. En 1834 estudió física y matemáticas, siendo profesor de esta asignatura en el seminario de Vic. En 1840, tras vivir consagrado al estudio, comenzó a publicar sus obras, entre las que destacan: El Criterio, El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea (1844), Filosofía fundamental (1846) y la Filosofía elemental (1847).

Autoren/Hrsg.

Balmes, Jaime

Leseproben

Créditos

Título original: El criterio.

© 2012, Red ediciones S.L.

e-mail: [e-mail]

Diseño cubierta: Mario Eskenazi

ISBN rústica: 978-84-9816-550-0.

ISBN cartoné: 978-84-9816-900-3.

ISBN ebook: 978-84-9816-901-0.

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El diseño de este libro se inspira en Die neue Typographie, de Jan Tschichold, que ha marcado un hito en la edición moderna.

Sumario

Créditos4

Presentación13

La vida13

Entre la religión y las matemáticas13

Capítulo I. Consideraciones preliminares 15

§ I. En qué consiste el pensar bien. Qué es la verdad15

§ II. Diferentes modos de conocer la verdad15

§ III. Variedad de ingenios16

§ IV. La perfección de profesiones depende de la perfección con que se conocen los objetos de ellas17

§ V. A todos interesa el pensar bien17

§ VI. Cómo se debe enseñar a pensar bien18

Capítulo II. La atención 18

§ I. Definición de la atención. Su necesidad18

§ II. Ventajas de la atención e inconvenientes de su falta19

§ III. Cómo debe ser la atención. Atolondrados y ensimismados19

§ IV. Las interrupciones20

Capítulo III. Elección de carrera 20

§ I. Vago significado de la palabra «talento»21

§ II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta21

§ III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño22

Capítulo IV. Cuestiones de posibilidad 23

§ I. Una clasificación de los actos de nuestro entendimiento y de las cuestiones que se le pueden ofrecer23

§ II. Ideas de posibilidad e imposibilidad. Sus clasificaciones23

§ III. En qué consiste la imposibilidad metafísica o absoluta24

§ IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina24

§ V. La imposibilidad absoluta y los dogmas25

§ VI. Idea de la imposibilidad física o natural25

§ VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural25

§ VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo27

§ IX. La imposibilidad moral u ordinaria28

§ X. Imposibilidad de sentido común, impropiamente contenida en la imposibilidad moral29

Capítulo V. Cuestiones de existencia. Conocimiento adquirido por el testimonio inmediato de los sentidos 30

§ I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas30

§ II. Errores en que incurrimos por ocasión de los sentidos. Su remedio. Ejemplos31

§ III. Necesidad de emplear en algunos casos más de un sentido para la debida comparación32

§ IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu33

§ V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicación de este fenómeno34

§ VI. Maniáticos y ensimismados35

Capítulo VI. Conocimiento de la existencia de las cosas adquirido mediatamente por los sentidos 36

§ I. Transición de lo sentido a lo no sentido36

§ II. Coexistencia y sucesión37

§ III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesión38

§ IV. Observaciones sobre la relación de causalidad. Una regla de los dialécticos40

§ V. Un ejemplo40

§ VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior42

§ VII. La razón de un acto que parece instintivo43

Capítulo VII. La lógica acorde con la claridad 43

§ I. Sabiduría de la ley que prohíbe los juicios temerarios43

§ III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres44

Capítulo VIII. De la autoridad humana en general 49

§ I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio49

§ II. Examen y aplicaciones de la primera condición49

§ III. Examen y aplicaciones de la segunda condición52

§ IV. Una observación sobre el interés en engañar54

§ V. Dificultades para alcanzar la verdad en mediando mucha distancia de lugar o tiempo55

Capítulo IX. Los periódicos 56

§ I. Una ilusión56

§ II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas56

§ III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas58

Capítulo X. Relaciones de viaje 59

§ I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes59

§ II. Origen y formación de algunas relaciones de viajes59

§ III. Modo de estudiar un país62

Capítulo XI. Historia 63

§ I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria y evitar errores en los estudios históricos63

§ II. Distinción entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones63

§ III. Algunas reglas para el estudio de la Historia65

Capítulo XII. Consideraciones generales sobre el modo de conocer la naturaleza, propiedades y relaciones de los seres 70

§ I. Una clasificación de las ciencias70

§ II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla71

§ III. Los sabios resucitados74

Capítulo XIII. La buena percepción 77

§ I. La idea77

§ II. Regla para percibir bien79

§ III. Escollo del análisis83

§ IV. El tintorero y el filósofo84

§ V. Objetos vistos por una sola cara85

§ VI. Inconvenientes de una percepción demasiado rápida85

Capítulo XIV. El juicio 86

§ I. Qué es el juicio. Manantiales de error86

§ II. Axiomas falsos86

§ III. Proposiciones demasiado generales87

§ IV. Las definiciones inexactas88

§ V. Palabras mal definidas. Examen de la palabra «igualdad»89

§ VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado93

§ VII. Preocupación en favor de una doctrina96

Capítulo XV. El raciocinio 98

§ I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica98

§ II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico99

§ III. El entimema101

§ IV. Reflexiones sobre el término medio101

§ V. Utilidad de las formas dialécticas102

Capítulo XVI. No todo lo hace el discurso 103

§ I. La inspiración103

§ II. La meditación104

§ III. Invención y enseñanza105

§ IV. La intuición106

§ V. No está la dificultad en comprender, sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobiezk. Las víboras de Aníbal106

§ VI. Regla para meditar108

§ VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de Santo Tomás de Aquino108

§ VIII. Necesidad del trabajo110

Capítulo XVII. La enseñanza 110

§ I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores110

§ II. Genios ignorados de los demás y de sí mismos111

§ III. Medios para descubrir los talentos ocultos y apreciarlos en su valor112

§ IV. Necesidad de los estudios elementales115

Capítulo XVIII. La invención 117

§ I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invención117

§ II. La autoridad científica117

§ III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica118

§ IV. El talento de invención. Carrera del genio120

Capítulo XIX. El entendimiento, el corazón y la imaginación 120

§ I. Discreción en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro120

§ II. Influencia del corazón sobre la cabeza. Causas y efectos122

§ III. Eugenio: sus transformaciones en veinticuatro horas123

§ IV. Don Marcelino: sus cambios políticos128

§ V. Anselmo: sus variaciones sobre la pena de muerte130

§ VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazón131

§ VII. El amigo convertido en monstruo133

§ VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos134

§ IX. Peligro de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas136

§ X. El poeta y el monasterio137

§ XI. Necesidad de tener ideas fijas138

§ XII. Deberes de la oratoria, de la poesía y de las bellas artes138

§ XIII. Ilusión causada por los pensamientos revestidos de imágenes140

Capítulo XX. Filosofía de la Historia140

§ I. En qué consiste la filosofía de la Historia. Dificultad de adquirirla141

§ II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la Historia141

§ III. Aplicación a la Historia del espíritu humano142

§ IV. Ejemplo sacado de las fisonomías que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la Historia143

Capítulo XXI. Religión...