Balmes Filosofía fundamental

1. Auflage 2012
ISBN: 978-84-9816-903-4
Verlag: Linkgua
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 15, 852 Seiten

Reihe: Pensamiento

La Filosofía fundamental fue escrita a principios del año 1845. Para su realización Jaime Balmes viajó a París el 25 de abril de ese año. Durante cinco meses visitó bibliotecas para profundizar en las nuevas corrientes alemanas y francesas, a la vez que leía autores escolásticos. El 24 de noviembre Balmes y Brusi firmaron el contrato para la primera edición de la Filosofía fundamental. Esta obra estudia las bases o fundamentos de un modo de pensar. Se propone ofrecer una estructura sustentadora de un pensamiento que sea consistente y pueda dar razón de las cuestiones filosóficas que a todos nos inquietan y esperan una respuesta satisfactoria. Los fines que se propone Balmes al escribir la Filosofía fundamental son tres: - un fin apologético, - un fin patriótico - y un fin científico.Apologéticamente Balmes se propone exponer las materias filosóficas con espíritu cristiano, en consonancia con las doctrinas de la Iglesia. Patrióticamente, quiere actualizar la filosofía española -atrasada respecto a las nuevas corrientes extranjeras- con un pensamiento propiamente español. Y científicamente quiere dejar estas cuestiones suficientemente resueltas y de manera tan firme, que no solamente se mantengan como verdaderas, sino que demuestren falsos los errores de otras filosofías contrarias. «No me lisonjeo de fundar una filosofía, pero me propongo examinar sus cuestiones fundamentales; por eso llamo a la obra: Filosofía fundamental. Me ha impulsado a publicarla el deseo de contribuir a que los estudios filosóficos adquieran en España mayor amplitud de la que tienen en la actualidad, y de prevenir, en cuanto alcancen mis débiles fuerzas, un grave peligro que nos amenaza, el de introducírsenos una filosofía plagada de errores trascendentales... Tamaña calamidad solo puede precaverse con estudios sólidos y bien dirigidos; en nuestra época el mal no se contiene con la sola represión; es necesario ahogarle con la abundancia del bien. La presente obra, ¿podrá conducir a este objeto? El público lo ha de juzgar.»

Jaime Luciano Balmes Urpià (1810-1848). España. Estudió en el Seminario de Vic filosofía y teología, y continuó su formación en la Universidad de Barcelona, en teología y derecho. Se licenció en 1833 y fue profesor auxiliar y más tarde profesor titular, tras ser doctor en leyes y cánones. En 1834 estudió física y matemáticas, siendo profesor de esta asignatura en el seminario de Vic. En 1840, tras vivir consagrado al estudio, comenzó a publicar sus obras, entre las que destacan: El Criterio, El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea (1844), Filosofía fundamental (1846) y la Filosofía elemental (1847).

Autoren/Hrsg.

Balmes, Jaime

Leseproben

Créditos

Título original: Filosofía fundamental.

© 2016, Red ediciones S.L.

e-mail: [e-mail]

Diseño de cubierta: Mario Eskenazi

ISBN rústica: 978-84-9816-143-4.

ISBN cartoné: 978-84-9816-902-7.

ISBN ebook: 978-84-9816-903-4.

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El diseño de este libro se inspira en Die neue Typographie, de Jan Tschichold, que ha marcado un hito en la edición moderna.

Sumario

Créditos4

Presentación15

La vida15

El proyecto15

TOMO I17

PRÓLOGO17

LIBRO PRIMERO. DE LA CERTEZA19

Capítulo I. IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LAS CUESTIONES SOBRE LA CERTEZA19

Capítulo II. VERDADERO ESTADO DE LA CUESTIÓN21

Capítulo III. DOS CERTEZAS: LA DEL GÉNERO HUMANO Y LA FILOSOFÍA27

Capítulo IV. SI EXISTE LA CIENCIA TRASCENDENTAL EN EL ORDEN INTELECTUAL ABSOLUTO35

Capítulo V. NO EXISTE LA CIENCIA TRASCENDENTAL EN EL ORDEN INTELECTUAL HUMANO NO PUEDE DIMANAR DE LOS SENTIDOS42

Capítulo VI. CONTINÚA LA DISCUSIÓN SOBRE LA CIENCIA TRASCENDENTAL. INSUFICIENCIA DE LAS VERDADES REALES45

Capítulo VII. ESTERILIDAD DE LA FILOSOFÍA DEL YO PARA PRODUCIR LA CIENCIA TRASCENDENTAL48

Capítulo VIII. LA IDENTIDAD UNIVERSAL60

Capítulo IX. CONTINÚA EL EXAMEN DEL SISTEMA DE LA IDENTIDAD UNIVERSAL66

Capítulo X. EL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIÓN. MÓNADAS DE LEIBNITZ68

Capítulo XI. EXAMEN DEL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIÓN72

Capítulo XII. INTELIGIBILIDAD INMEDIATA75

Capítulo XIII. REPRESENTACIÓN DE CAUSALIDAD Y DE IDEALIDAD80

Capítulo XIV. IMPOSIBILIDAD DE HALLAR EL PRIMER PRINCIPIO EN EL ORDEN IDEAL85

Capítulo XV. LA CONDICIÓN INDISPENSABLE DE TODO CONOCIMIENTO HUMANO. MEDIOS DE PERCEPCIÓN DE LA VERDAD87

Capítulo XVI. CONFUSIÓN DE IDEAS EN LAS DISPUTAS SOBRE EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL95

Capítulo XVII. LA EXISTENCIA Y EL PENSAMIENTO. PRINCIPIO DE DESCARTES98

Capítulo XVIII. MÁS SOBRE EL PRINCIPIO DE DESCARTES. SU MÉTODO102

Capítulo XIX. LO QUE VALE EL PRINCIPIO: YO PIENSO. SU ANÁLISIS108

Capítulo XX. VERDADERO SENTIDO DEL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN. OPINIÓN DE KANT114

Capítulo XXI. SI EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN MERECE EL TÍTULO DE FUNDAMENTAL; Y EN QUÉ SENTIDO124

Capítulo XXII. EL PRINCIPIO DE LA EVIDENCIA129

Capítulo XXIII. CRITERIO DE LA CONCIENCIA133

Capítulo XXIV. CRITERIO DE LA EVIDENCIA138

Capítulo XXV. VALOR OBJETIVO DE LAS IDEAS142

Capítulo XXVI. SI TODOS LOS CONOCIMIENTOS SE REDUCEN A LA PERCEPCIÓN DE LA IDENTIDAD149

Capítulo XXVII. CONTINUACIÓN153

Capítulo XXVIII. CONTINUACIÓN158

Capítulo XXIX. SI HAY VERDADEROS JUICIOS SINTÉTICOS «a priori», EN EL SENTIDO DE KANT161

Capítulo XXX. CRITERIO DE VICO170

Capítulo XXXI. CONTINUACIÓN179

Capítulo XXXII. CRITERIO DEL SENTIDO COMÚN184

Capítulo XXXIII. ERROR DE LA-MENNAIS SOBRE EL CONSENTIMIENTO COMÚN192

Capítulo XXXIV. RESUMEN Y CONCLUSIÓN197

NOTAS205

TOMO II225

LIBRO SEGUNDO. DE LAS SENSACIONES227

Capítulo I. LA SENSACIÓN EN SÍ MISMA227

Capítulo II. LA MATERIA NO PUEDE SENTIR231

Capítulo III. EL SUEÑO Y LA VIGILIA237

Capítulo IV. RELACIÓN DE LAS SENSACIONES CON UN MUNDO EXTERNO240

Capítulo V. UNA HIPÓTESIS IDEALISTA245

Capítulo VI. SI LA CAUSA EXTERNA E INMEDIATA DE LAS SENSACIONES ES UNA CAUSA LIBRE247

Capítulo VII. ANÁLISIS DE LA OBJETIVIDAD DE LAS SENSACIONES250

Capítulo VIII. SENSACIÓN DE LA EXTENSIÓN253

Capítulo IX. OBJETIVIDAD DE LA SENSACIÓN DE EXTENSIÓN256

Capítulo X. VALOR DEL TACTO PARA OBJETIVAR LAS SENSACIONES261

Capítulo XI. INFERIORIDAD DEL TACTO COMPARADO CON OTROS SENTIDOS263

Capítulo XII. SI LA SOLA VISTA PODRÍA DARNOS IDEA DE UNA SUPERFICIE268

Capítulo XIII. EL CIEGO DE CHESELDEN274

Capítulo XIV. SE EXAMINA SI LA VISTA PUEDE DARNOS IDEA DEL VOLUMEN277

Capítulo XV. LA VISTA Y EL MOVIMIENTO281

Capítulo XVI. POSIBILIDAD DE OTROS SENTIDOS285

Capítulo XVII. EXISTENCIA DE NUEVOS SENTIDOS288

Capítulo XVIII. SOLUCIÓN DEFINITIVA DE LA DIFICULTAD DE LA-MENNAIS292

LIBRO TERCERO. LA EXTENSIÓN Y EL ESPACIO295

Capítulo I. LA EXTENSIÓN INSEPARABLE DE LA IDEA DE CUERPO295

Capítulo II. IMPERCEPTIBILIDAD DE LA EXTENSIÓN COMO OBJETO DIRECTO E INMEDIATO DE LAS SENSACIONES299

Capítulo III. FECUNDIDAD CIENTÍFICA DE LA IDEA DE EXTENSIÓN301

Capítulo IV. REALIDAD DE LA EXTENSIÓN309

Capítulo V. LA EXACTITUD GEOMÉTRICA REALIZADA EN LA NATURALEZA311

Capítulo VI. ACLARACIONES SOBRE LA EXTENSIÓN315

Capítulo VII. ESPACIO-NADA318

Capítulo VIII. OPINIÓN DE DESCARTES Y DE LEIBNITZ, SOBRE EL ESPACIO322

Capítulo IX. OPINIÓN DE LOS QUE ATRIBUYEN AL ESPACIO UNA NATURALEZA DISTINTA DE LOS CUERPOS326

Capítulo X. OPINIÓN DE LOS QUE CREEN QUE EL ESPACIO ES LA INMENSIDAD DE DIOS328

Capítulo XI. OPINIÓN DE FENELON330

Capítulo XII. SE EXPLICA EN QUÉ CONSISTE EL ESPACIO334

Capítulo XIII. NUEVAS DIFICULTADES338

Capítulo XIV. OTRA CONSECUENCIA IMPORTANTÍSIMA341

Capítulo XV. ILUSIÓN DE LOS PUNTOS FIJOS EN EL ESPACIO343

Capítulo XVI. OBSERVACIONES SOBRE LA OPINIÓN DE KANT347

Capítulo XVII. INUTILIDAD DE LA DOCTRINA DE KANT, PARA RESOLVER EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DE LA EXPERIENCIA353

Capítulo XVIII. EL PROBLEMA DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE355

Capítulo XIX. CONSIDERACIONES SOBRE LA EXTENSIÓN, ABSTRAÍDA DE LOS FENÓMENOS357

Capítulo XX. SI HAY MAGNITUDES ABSOLUTAS362

Capítulo XXI. INTELIGIBILIDAD PURA DEL MUNDO EXTENSO366

Capítulo XXII. LA DIVISIBILIDAD INFINITA369

Capítulo XXIII. LOS PUNTOS INEXTENSOS371

Capítulo XXIV. UNA CONJETURA SOBRE LA NOCIÓN TRASCENDENTAL DE LA EXTENSIÓN374

Capítulo XXV. ARMONÍA DEL ORDEN REAL, FENOMENAL, E IDEAL377

Capítulo XXVI. CARÁCTER DE LAS RELACIONES DEL ORDEN REAL CON EL FENOMENAL380

Capítulo XXVII. SI TODO HA DE ESTAR EN ALGÚN LUGAR381

Capítulo XXVIII. CONTINGENCIA DE LAS RELACIONES CORPÓREAS387

Capítulo XXIX. SOLUCIÓN DE DOS DIFICULTADES389

Capítulo XXX. LA SENSIBILIDAD PASIVA392

Capítulo XXXI. POSIBILIDAD DE UNA MAYOR ESFERA EN LA SENSIBILIDAD ACTIVA394

Capítulo XXXII. POSIBILIDAD DE LA PENETRACIÓN DE LOS CUERPOS403

Capítulo XXXIII. UN TRIUNFO DE LA RELIGIÓN EN EL TERRENO DE LA FILOSOFÍA405

Capítulo XXXIV. CONCLUSIÓN Y RESUMEN411

TOMO III427

LIBRO CUARTO. DE LAS IDEAS429

Capítulo I. OJEADA SOBRE EL SENSUALISMO429

Capítulo II. LA ESTATUA DE CONDILLAC431

Capítulo III. DIFERENCIA ENTRE LAS IDEAS GEOMÉTRICAS Y LAS REPRESENTACIONES SENSIBLES QUE LAS ACOMPAÑAN435

Capítulo IV. LA IDEA Y EL ACTO INTELECTUAL437

Capítulo V. COTEJO DE LAS IDEAS GEOMÉTRICAS CON LAS NO GEOMÉTRICAS440

Capítulo VI. EN QUÉ CONSISTE LA IDEA GEOMÉTRICA; Y CUÁLES SON SUS RELACIONES CON LA INTUICIÓN SENSIBLE445

Capítulo VII. EL ENTENDIMIENTO AGENTE DE LOS ARISTOTÉLICOS448

Capítulo VIII. KANT Y LOS ARISTOTÉLICOS451

Capítulo IX. OJEADA HISTÓRICA SOBRE EL VALOR DE LAS IDEAS PURAS457

Capítulo X. LA INTUICIÓN SENSIBLE464

Capítulo XI. DOS CONOCIMIENTOS: INTUITIVO Y DISCURSIVO466

Capítulo XII. El SENSUALISMO DE KANT468

Capítulo XIII. EXISTENCIA DE LA INTUICIÓN INTELECTUAL PURA470

Capítulo XIV. VALOR DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES, PRESCINDIENDO DE LA INTUICIÓN INTELECTUAL472

Capítulo XV. ACLARACIONES SOBRE EL VALOR DE LOS CONCEPTOS...