Ebert Nisargadatta Maharaj

Sein Leben und seine Lehre
3. Auflage 2025
ISBN: 978-3-8192-8629-2
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Deutsch, 202 Seiten

Nisargadatta Maharaj (1897-1981) war ein advaitischer Weiser. Er lebte mit seiner Familie in Bombay und besaß ein Zigarettengeschäft. Nachdem er seinem Guru Siddharameshwar Maharaj begegnet war, verwirklichte er das Selbst, indem er sich der Grunderfahrung des Seins, dem Empfinden "Ich bin", widmete, wie sein Meister ihn gelehrt hatte. Daraufhin kamen viele Menschen mit ihren spirituellen Fragen zu ihm. Durch Maurice Frydmans Buch "I Am That" (Ich bin), einer umfangreichen Sammlung seiner Gespräche, wurde er auch im Westen bekannt. Das Buch bietet neben den biografischen Details eine Einführung in seine Lehre, die inhaltlich der Lehre Ramana Maharshis ähnelt. Seine Art zu lehren unterschied sich jedoch erheblich, da er seine Schüler im Dialog herausforderte, um sie seiner Erfahrung näherzubringen.

Autoren/Hrsg.

Ebert, Gabriele

Leseproben

Nisargadattas Leben

Die frühen Jahre

Nisargadatta wurde am 17. April 1897, einem Vollmondtag bei Tagesanbruch in Bombay geboren. Seine Eltern waren Shivrampant Kambli and Parvatibai. Er war das zweitälteste von sechs Kindern. Da es zugleich der Geburtstag der Affengottheit Hanuman im Ramayana war, wurde er Maruti (ein Name für Hanuman) genannt. Sein voller Name lautete Maruti Shivrampant Kumbli.

Es gibt kaum Kindheitserinnerungen von Nisargadatta. Doch er erinnerte sich, dass er eines frühen Morgens von seinem Vater auf den Schultern über die Hänge eines Hügels getragen wurde, als vor ihm die Sonne strahlend über dem Horizont aufging.

Seine Mutter war eine einfache Hausfrau, die sich um die Erziehung der Kinder und die Führung des Haushalts kümmerte. Wie viele Frauen ihrer Zeit arbeitete sie hinter den Kulissen, um die Familie über Wasser zu halten, und opferte oft ihren eigenen Komfort für das Wohlergehen ihrer Kinder. Sie war tief in ihrem Glauben verwurzelt, führte regelmäßig Pujas (Gebetsrituale) aus und beging die Feste, die der hinduistische Kalender vorschrieb.

Maruti verbrachte seine Kindheit im Dorf Kandalgaon in der Nähe von Bombay, da sein Vater, der bei einem Händler in Bombay angestellt gewesen war, wegen eines Ausbruchs der Pest in der Stadt aufs Land gezogen war. Er kaufte in Kandalgaon ein Stück Land, mit dem er fortan seinen Lebensunterhalt als Kleinbauer bestritt. Er gehörte der Kaste der Bandari an, die sich traditionell mit der Herstellung und dem Verkauf von Toddy (Landschnaps) und ähnlichem ihren Lebensunterhalt verdiente. Aber er hatte sich von diesem traditionellen Geschäft ferngehalten, da er nicht wollte, dass seine Söhne es weiterführten. Zudem war er ein Mitglied der Warkari, einer Bhakti-Bewegung in Maharashtra, die Vitoba, die Gottheit von Pandarpur, verehrte.

In Kandalgaon verlief das Leben langsam und im Rhythmus der Jahreszeiten. Die sanften Hügel, das dichte Grün und die sich schlängelnden Flüsse boten ein Bild natürlicher Schönheit, aber diese Idylle brachte auch ihre Herausforderungen mit sich. Dörfer wie Kandalgaon zeichneten sich durch ein einfaches Leben aus, aber auch durch wirtschaftliche Kämpfe. Die meisten Familien, so auch die von Maruti, lebten von der Landwirtschaft und der manuellen Arbeit, um zu überleben. Die Dorfbewohner waren aufeinander angewiesen, sei es bei der Ernte, beim Feiern von Festen oder einfach bei der Bewältigung der alltäglichen Herausforderungen des Landlebens. Es gab Dürren, Missernten, und der begrenzte Zugang zu Ressourcen erinnerten ständig daran, wie prekär die Existenz sein konnte. Doch diese Entbehrungen ließen die Menschen, die dort lebten, widerstandsfähig werden – eine Widerstandsfähigkeit, die Maruti sein ganzes Leben lang begleiten sollte.

Die Familie Kambli führte einen traditionellen hinduistischen Lebensstil, und Maruti war von klein auf mit den Ritualen, Mythen und Lehren des Hinduismus vertraut. Tempel, Feste und Geschichtenerzählen waren fester Bestandteil des dörflichen Lebens und bildeten ein reiches Geflecht aus Glauben und Gemeinschaft. Marutis Vater war einfach und zuvorkommend. Er besaß einige traditionelle heilige Bücher, die er regelmäßig und andächtig las. Er liebte es, laut Bhajans zu singen, und betonte die Bedeutung von Dharma (rechtschaffenes Leben) und Karma (Handeln). Für die Familie waren dies keine abstrakten Konzepte, sondern gelebte Realität. Seine Pflicht zu tun, anderen zu helfen und die Götter zu ehren, wurden als wesentliche Bestandteile des Lebens angesehen.

Am Abend versammelte der Vater die Familie, erzählte Geschichten von Heiligen und las aus den heiligen Schriften vor. Manchmal besuchte sie der Brahmane Vishnu Haribau Gore, der mit seinem Vater befreundet war und mit ihm spirituelle Gespräche führte, denen der junge Maruti interessiert zuhörte.

Maruti half seinem Vater bei der Landwirtschaft und entwickelte eine Vorliebe für das Hüten von Vieh, das Bestellen von Land und die Gartenarbeit. Besonders gern nahm er das Vieh mit, um es im Freien grasen zu lassen. Er verbrachte viel Zeit in der Wildnis mit den jungen Hirten seines Alters. So war er tief in den praktischen Dingen des Landlebens verwurzelt. Diese Erfahrungen vermittelten ihm die Realität von harter Arbeit und Disziplin, Eigenschaften, die ihm später bei seinen intensiven spirituellen Praktiken zugutekommen sollten.

Maruti war hilfsbereit. Da er kräftig war, half er den Dorfbewohnern, wenn das Vieh beim Grasen in einen Brunnen gefallen war, es herauszuholen. Kastenunterschiede bedeuteten ihm nichts. Wenn es in einem Haushalt zu einem Todesfall kam, ging er hin und leistete den Menschen jede erdenkliche Hilfe. Vor allem das Leben der armen Harijans (Kastenlosen) bedrückte ihn. So fragte er seinen Vater: „Wenn es einen gnädigen Gott gibt, warum gibt es dann Armut, und warum werden einige Menschen in hochgestellten und andere in nieder gestellten Familien geboren?“

Er war kein außergewöhnliches Kind im herkömmlichen Sinn. Er war weder begabt noch nach den Maßstäben der Gesellschaft besonders ehrgeizig. Was er jedoch besaß, war ein scharfer, aufmerksamer Verstand und eine unabhängige Ader. Schon als kleiner Junge gab es Anzeichen für eine gewisse Unruhe in ihm – ein subtiles Gefühl, dass es mehr im Leben geben musste als den täglichen Trott.

Menschen, die Maruti als jungen Mann kannten, berichteten, er sei wissbegierig gewesen und hätte die Geheimnisse des Lebens kennen wollen. So stellte er etwa folgende Überlegung an: „Wir säen sehr wenig auf den Feldern, aber wir bekommen für unsere kleine Anstrengung der Aussaat viel mehr zurück, obwohl es nichts außer Erde und Wasser auf dem Feld gibt. Wie ist das möglich? Woher kommen die Früchte, und wie reifen die sauren Früchte automatisch zu süßen.“ Oder: „Wenn die Welt schon vor meiner Geburt existiert hat, wie konnte ich dann nicht wissen, dass sie da war?“

Auf solche Fragen konnte er keine befriedigende Antwort finden. Er stellte sie seinem Vater, der nur meinte, dies sei das Spiel (Leela) Gottes. Er dachte, dass Gott eine sehr machtvolle Person sein müsse, da alles von Ihm abhing, und fragte sich, ob es nur einen Gott oder viele Götter gäbe.

Maruti besuchte die Schule nur bis zur vierten Klasse, gerade genug, um die Grundlagen des Lesens und Schreibens zu erlernen. Er war nicht besonders an formaler Bildung interessiert. Der Fluss des Lebens um ihn herum, die Natur, die Menschen, die Aufgaben, die ihren Tag ausfüllten, waren für ihn viel interessanter. Er betrachtete Wissen nicht als etwas, das auf Bücher oder Klassenzimmer beschränkt ist, sondern als etwas, das aus Erfahrung, Beobachtung und Reflexion gewonnen werden kann.

Schon als Kind hatte Maruti einen ausgeprägten Sinn für Unabhängigkeit. Er war nicht jemand, der blind der Masse folgte oder die Dinge für bare Münze nahm. Diese unabhängige Ader zeigte sich auch in seinem Umgang mit den Herausforderungen des Lebens. Anstatt die Schwierigkeiten seiner Familie zu beklagen, stellte er sich ihnen und übernahm Verantwortung, die weit über sein Alter hinausging. Diese Unabhängigkeit sollte später ein entscheidendes Merkmal seiner spirituellen Lehren werden. Wenn der spätere Nisargadatta Maharaj über Selbstvertrauen und die Bedeutung direkter Erfahrung sprach, sprach er aus einer lebenslangen Praxis. Seine frühen Jahre hatten ihm die Fähigkeit eingeimpft, für sich selbst zu denken und sich auf seine eigene Kraft zu verlassen.

Einer der prägenden Momente in Marutis Kindheit war der Tod seines Vaters 1915. Der Verlust des Hauptverdieners der Familie war ein schwerer Schlag, sowohl emotional als auch finanziell. Er markierte den Beginn einer schwierigeren Phase in seinem Leben. Die Familie musste den Gürtel noch enger schnallen und war auf die gemeinsamen Anstrengungen aller Mitglieder angewiesen, um zu überleben. Als zweitältester Sohn musste Maruti jetzt mehr Verantwortung übernehmen. Das war keine Wahl – es war eine Notwendigkeit. Er musste zum Einkommen beitragen. Diese Kämpfe lehrten ihn Widerstandsfähigkeit, Anpassungsfähigkeit und Pflichtbewusstsein. Er nahm Gelegenheitsjobs an und arbeitete in der Landwirtschaft, aber die Möglichkeiten im Dorf waren begrenzt.

Sein älterer Bruder war bereits 1916 nach Bombay gezogen, um dort Arbeit zu finden und die Familie zu unterstützen. 1918 tat es Maruti ihm nach. Die Stadt mit ihren belebten Straßen und unendlichen Möglichkeiten bot ihm die Chance, für sich und seine Familie ein besseres Leben aufzubauen. Aber sie musste für ihn, der sein ganzes Leben in der ruhigen Umarmung eines kleinen Dorfes verbracht hatte, auch sehr verwirrend gewesen sein. So bedeutete der Umzug nach Bombay eine dramatische Veränderung. Er ging weiterhin regelmäßig nach Kandalgaon, um sich um die dortige Landwirtschaft zu kümmern.

Nachdem er sich mit Unterbrechungen 2 bis 3 Jahre lang entweder in Bombay oder in Kandalgaon aufgehalten hatte, ließ er sich 1920 endgültig in Bombay nieder. Er besuchte für kurze Zeit eine Abendschule, um sich die Grundlagen der...