Ehrhardt Religion, Bildung und Erziehung bei Schleiermacher

Eine Analyse der Beziehungen und des Widerstreits zwischen den »Reden über die Religion« und den »Monologen«. E-BOOK
1. Auflage 2005
ISBN: 978-3-86234-021-7
Verlag: V&R unipress
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 334 Seiten, Format (B × H): 165 mm x 240 mm

Diese transdisziplinäre Studie betritt Neuland in der Forschung, weil sie zeigt, dass die beiden disparaten frühen Schriften Schleiermachers »Über die Religion, Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern« und die »Monologen« aufeinander bezogen gelesen werden können und müssen. Sichtbar wird ein Kategoriengefüge im Denken Schleiermachers, das dessen Erziehungs- und Glaubenslehre, aber auch seine Ethik und Dialektik sowie seine schulreformerischen Überlegungen als konsequente Weiterführung und Erweiterung von Reflexionsformen ausweist. Es kommt ein Schleiermacher zu Wort, der agonal argumentiert, weil er sich die »Trennung gefallen« lässt und die »Berührung« der »Vereinigung« vorzieht. Für die Verhältnisbestimmung von Bildung und Religion heute erweist sich dieses Prinzip einer auf Polaritäten abhebenden Reflexionsbewegung als zukunftsweisend. Die Arbeit stellt die beiden Abhandlungen in einen bildungstheoretischen Kontext, der für den religionspädagogischen Diskurs fruchtbar ist.

Dr. Christiane Ehrhardt leitet eine Arbeitsstelle für Evangelischen Religionsunterricht in Berlin.

Autoren/Hrsg.

Ehrhardt, Christiane

Fachgebiete

• Sozialwissenschaften Pädagogik Lehrerausbildung, Unterricht & Didaktik Allgemeine Didaktik Religionspädagogik, Religionsdidaktik
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Praktische Theologie Homiletik
• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Weltgeschichte & Geschichte einzelner Länder und Gebietsräume Weltgeschichte
• Sozialwissenschaften Pädagogik Pädagogik Geschichte der Pädagogik, Richtungen in der Pädagogik
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Systematische Theologie Ethik, Moraltheologie, Sozialethik

Inhaltsverzeichnis

1;Danksagung;7
2;Inhalt;11
3;Vorwort;17
4;Kapitel I: Die Reden über die Religion: Anschauung des Unendlichen im Endlichen;21
4.1;1. Für die Religion gegen das Zeitalter reden (Einleitung);21
4.2;2. Das Wesen der Religion;24
4.3;3. Eine bestimmte Religion;44
4.4;4. Eine Religion wider die Ewigkeit der Person;60
4.5;5. »Alles mit Religion, nichts aus Religion« – Religion als Begleiterin für das Handeln;68
5;Kapitel II: Die Monologen: Anschauung und Bildung des Selbst;81
5.1;1. Im Gespräch mit sich selbst (Einleitung);81
5.2;2. Das Wesen des Geistes;85
5.3;3. Die Bildung des Geistes;99
5.4;4. Selbstüberwindung;107
5.5;5. Nähe und Distanz zu Fichtes Ich in den Monologen;122
6;Kapitel III: Die Monologen und die Reden über dieReligion: Die Monologen und die Reden über die Religion »Selbstanschauung und Anschauung des Universums sind Wechselbegriffe«;145
6.1;1. Aporie im Verhältnis zwischen den Reden über die Religion und den Monologen;145
6.2;2. Denken in Polaritäten;152
6.3;3. »Ich lasse mir die Trennung gefallen«;160
6.4;4. Eigenständigkeit und Verbindung;169
6.5;5. Die Reden über die Religion mit den Monologen;183
7;Kapitel IV: Ein doppelter Bildungsbegriff und die individuelle sowie universelle Seite der Erziehung;193
7.1;1. Beziehung und Widerstreit: Bildung in den Reden und Monologen;194
7.2;2. Die großen Lebensgemeinschaften und ihr Verhältnis zur Erziehung;224
8;Kapitel V: Schleiermacher über Religionsunterricht in Schule und Gemeinde;255
8.1;1. Religiöse Erziehung in Familie, Kirchengemeinde und Schule;258
8.2;2. Zu den Grenzen von Schleiermachers Überlegungen zum Religionsunterricht;287
8.3;3. Zu den Chancen von Schleiermachers Religionsbegriff für einen Religionsunterricht in der Schule;299
9;Literaturverzeichnis;309
9.1;1. Werke Schleiermachers;309
9.2;2. Literatur;314

Leseproben

" (S. 253-254)

Mit religiöser Erziehung hat Schleiermacher sich nach den Reden über die Religion und den Monologen in seinen Vorlesungen zur Praktischen Theologie und in den Vorlesungen zur Pädagogik auseinandergesetzt. Auch in seinen Predigten widmet er sich dieser Frage. Ähnlich wie bei der Aufarbeitung der Reden über die Religion und der Monologen ist hier ein Ungleichgewicht in der Forschung zu beobachten: Die Pädagogik-Vorlesungen werden vielfach herangezogen, während die Praktische Theologie kaum Erwähnung findet. Anregungen – speziell für den Religionsunterricht in Gemeinde und Schule – sind zudem nicht nur den praktisch-theologischen und den pädagogischen Vorlesungen zu entnehmen, sondern auch den Entwürfen und Gutachten zur preußischen Schulreform.

Schleiermacher hat nicht etwa eine übergreifende evangelische Erziehungslehre geschrieben. Pädagogik und Theologie hält er getrennt, wobei den Disziplinen Praktische Theologie und Pädagogik – beide als Praxistheorie im Sinne einer te/cnh – der gleiche wissenschaftstheoretische Standort zugeschrieben wird. Den gemeinsamen Bezugsrahmen gibt in seinem System der Wissenschaften die philosophische Ethik. Praktische Theologie, Pädagogik sowie die Lehre vom Staat, die er auch »Politik« nennt, sind in seiner Systemkonzeption technische Disziplinen, die alle gemeinsam die Ethik als Grundlage haben.1 So heißt es für die Wissenschaft der Pädagogik:

»Die Pädagogik ist eine rein mit der Ethik zusammenhängende, aus ihr abgeleitete angewandte Wissenschaft, der Politik koordiniert.«2 In der Theorie der Erziehung wird das Ineinandergreifen von Pädagogik und Politik entfaltet: »Beide Theorien, die Pädagogik und die Politik, greifen auf das vollständigste ineinander ein; beide sind ethische Wissenschaften und bedürfen einer gleichen Behandlung.« Das gemeinsame Leben im Staat, dessen »richtige Gestaltung und Anordnung« bedarf der Theorie. Dies ist die Politik, die ihr Ziel nicht erreichen wird, wenn nicht die Pädagogik ein integrierender Bestandteil derselben ist.

Außer dem gemeinsamen Leben im Staat gibt es noch das Leben in der Kirche: »Eins kann dem anderen nicht subordiniert werden; beides muß nebeneinander bestehen«. Dennoch steht fest: »Es ist auch ein Teil unserer sittlichen Aufgabe, daß das Gesamtleben in der Kirche ebenso von einem Geschlecht auf das andere fort und fort erhalten werde, wie das Gesamtleben im Staate. Unsere Theorie muß sich gleichmäßig auf beides beziehen.« Wie das Verhältnis von Philosophie und Theologie als ein Hauptproblem aller Schleiermacher-Interpretation angesehen werden kann, so ist die Frage nach dem Verhältnis von allgemeiner und religiöser Erziehung eine der religionspädagogischen Kernfragen an Schleiermacher."

Über Autor(innen)

Ehrhardt, Christiane
Dr. Christiane Ehrhardt leitet eine Arbeitsstelle für Evangelischen Religionsunterricht in Berlin.