García Dauder Psicología y feminismo

Historia olvidada de mujeres pioneras en Psicología
1. Auflage 2023
ISBN: 978-84-277-3079-3
Verlag: Narcea Ediciones
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 41, 192 Seiten

Reihe: Mujeres

Un libro sobre las dos primeras generaciones de mujeres psicólogas de 1879 a 1930, en los Estados Unidos, cuna visible de la Psicología como disciplina científica moderna. Sorprende descubrir hasta qué punto las mujeres psicólogas han sido sistemáticamente borradas de las narraciones históricas de la disciplina, perpetuándose el mito de una historia sin mujeres, mucho más cuando se constata que estuvieron presentes desde el comienzo de la institucionalización de la Psicología como ciencia, a pesar de las barreras y exclusiones de género. Sus nombres y contribuciones se han perdido con el paso el tiempo, se les ha negado reconocimiento y sus actividades han sido infravaloradas. Pero no se puede negar su existencia. Este libro trata de recuperar sus experiencias y analizar situaciones marcadas por la división sexual. Se analizan los mecanismos de exclusión que se alzaron respecto a sus compañeros, pero sin hacerlas víctimas pasivas de diferentes opresiones, porque ellas mismas crearon mecanismos de resistencia individual y colectiva. Un libro que, pese al paso del tiempo, hace caer en la cuenta de la analogía y actualidad de las situaciones vividas por las pioneras, como se expone en el Prólogo.

Silvia DAUDER es Doctora en Psicología y profesora en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

Autoren/Hrsg.

García Dauder, Silvia

Leseproben

Prólogo

Su experiencia es nuestro pasado en el presente…

Prologar hace referencia, entre otras cosas, a la acción de preparar al/la lector/a para el disfrute máximo de la obra que sucede. Sin embargo es ésta una acción totalmente innecesaria y excesiva con relación al texto que me ocupa, puesto que la presente obra conlleva por sí misma un intenso, radical y lúcido placer de lectura. Por ello, para hacerle justicia, lo que quiero en este prólogo es no tanto hacerla hablar, como saborearla mediante un breve pero apasionado diálogo con ella, desde lo que he interpretado y para mí ha significado.

Cien años han pasado (1879/1930-2005), desde el momento histórico en el que acontecieron las vivencias y experiencias que se narran y construyen en este libro, cuyas protagonistas son las dos primeras generaciones de mujeres psicólogas científicas en el contexto de los Estados Unidos, ‘cuna’ visible de la Psicología como disciplina científica moderna. Sin embargo, me pregunto ¿cuáles son las implicaciones, si las tiene, de este pasado para nuestro presente?

Como mujer, psicóloga y científica del siglo XXI, según las categorías dominantes al uso, presa del mito —en absoluto inocente, como no lo es ningún otro mito— que proyecta la ausencia de mujeres en la historia de la Psicología científica e institucional, hasta algo avanzada la segunda mitad del siglo XX —aunque con amplias variaciones dependiendo de los países—, y que, además, proyecta la ausencia de mujeres psicólogas científicas con producción y/o prácticas de resistencia visibles, este libro ha sido para mí un auténtico ejercicio de descubrimiento de ‘un nuevo campo de ignorancia’, en palabras de la propia autora, como lo será, seguro, para la comunidad de psicólogos/as.

Apertura de un campo de ignorancia, acerca de la memoria de las psicólogas científicas pioneras, que vislumbra una larga ausencia de lugares femeninos para la memoria con el vacío vital que ésta proyecta, puesto que, como señala Fina Birulés, «la memoria es una de las formas de dar sentido…. de decir, de ordenar la experiencia del presente1», tanto de la realidad que nos envuelve como del propio self. Vaciar campos de ignorancia, por tanto, tiene profundas e intensas implicaciones para nuestra significación y nuestro estar en el presente. «El presente, decía Virginia Woolf, cuando cuenta con el apoyo del pasado, es mil veces más profundo que el presente cuando nos apremia tan de cerca que nada más se puede sentir, cuando la película en la cámara sólo produce impresión en la vista»2.

Aquí, nos preocupa el presente de la producción y de las prácticas académicas de las mujeres científicas que trabajan para lograr vivir una mayor igualdad social y un mayor respeto a la diversidad social. Presente que interpela directamente a la Psicología ‘científica’ feminista, pero no sólo, puesto que vivimos un momento histórico en el que las fronteras disciplinarias ansían disolverse dentro del marco universitario, en pro de complicidades transdisciplinarias, un tiempo, en el que, a la vez, se anhela traspasar dicho marco para reconciliar, de una forma más madura, ciencia y sociedad.

Desde este pasado secreto, callado y excluido por los historiadores de la disciplina psicológica, pero incluido por Silvia García Dauder, se nos lleva a entender que las visibilizaciones de sexismo y segregación social entre los sexos en los distintos ámbitos, fuera y dentro de la academia, en las últimas décadas, desde los años 70 hasta el momento actual, en distintos países y universidades, mediante la producción de conocimiento realizado desde las perspectivas de las relaciones de género o desde perspectivas feministas —dentro de su pluralidad y debates—, no son en absoluto nuevas sino por el contrario muy ‘antiguas’, por lo que su sentido actual se renueva.

Es como si, todavía en el presente (¡sí, aquí y hoy!), nuestras emociones y sentimientos confusos, provocados por la posición que se nos adjudica de traición o de intrusismo, o nuestra ‘conciencia bifurcada’, tuvieran, de repente, dónde amarrarse y tomar fuerza, y al mismo tiempo, pudieran proyectar otro futuro distinto y otras herramientas para construirlo. Como si, repentinamente, pudieran articularse, más fácilmente, a través de la palabra y desplazarse mediante ella proporcionando perspectiva y densidad. Y el grosor añadido a nuestro presente, nos diluyera como excepción o acontecimiento fortuito, y nos inaugurara como tradición, con pasado y futuro, y con un mayor grado de lucidez.

Visibilizaciones que actualmente se multiplican a través de distintas disciplinas científicas (filosofía, historia, teoría literaria, sociología, medicina, biología, psicología, etc…), entre las que, por cierto, no destaca(ba) la Psicología sino más bien lo contrario, destaca(ba) su bajo nivel de producción crítica a este respecto. Sin embargo, a la luz del presente libro, creo que hemos de matizar el lugar que ocupa/ocupó la Psicología en la producción de teoría crítica feminista, más allá de su papel de regulación y de control social. Se trata de visibilizar también la potencia de la disciplina, aunque sea al ir poniendo al descubierto sus huellas o cierto ‘inconsciente femenino’ en su seno porque desandar lo andado no es del todo posible.

Otra de las virtudes de este libro es que ejemplifica claramente cómo política y vida cotidiana van cogidas de la mano, sobre todo cuando hablamos de la acción de resistencia y/o de cambio. Pero ¿de qué tipo de resistencias se está hablando?

Este relato historiográfico y encarnado al mismo tiempo, repleto de emocionantes detalles y matices, disfruta de una doble entrada, que es también su dimensión sincrónica y de despliegue de contextos microsociales. A través de éstos, se construyen maneras de exclusión heterogéneas, representadas a través del seguimiento de las normas y hábitos sociales de la época, así como una diversidad de formas de resistencia a las exclusiones, protagonizadas por estas mujeres, lo cual otorga al texto, desde mi punto de vista, un valor tremendamente innovador, puesto que subvierte las voces feministas ortodoxas, para dar cabida a una pluralidad de significados del resistir.

Como formas de exclusión, se presentan los mecanismos ideológicos basados en el discurso naturalizador y biologicista de la mujer, ‘útero y cerebro tienen andares opuestos’, y en la construcción de la mujer como carencia, con relación al hombre. También las prácticas organizadas de construcción de clasificaciones y categorizaciones diferenciadoras entre estudiantes y profesores/as, varones o mujeres, ‘las científicas son mujeres muy poco mujeres’, o bien la segregación directa, como es el caso de la Universidad de Chicago, así como el despliegue de barreras profesionales diversas, o el desprestigio del trabajo práctico y aplicado a los problemas sociales, trabajo infantil, salud, etc. Todos ellos son cuidadosa y excelentemente presentados como un conjunto de mecanismos de exclusión institucionales. Resalta, en términos conceptuales, la exclusión que la autora denomina ‘barreras interpersonales y subjetivas’, refiriéndose al ‘family claim’ y a la ‘antinomia matrimonio o carrera’, puesto que pone de manifiesto que el patriarcado funciona de forma relacional y, por tanto, pone en juego la dimensión de sujeción de la subjetividad, como parte activa de las mujeres en su relación con el mundo.

Las respuestas de resistencia a estas formas de exclusión también se multiplican en el texto, dibujando diferentes y creativas posibilidades, aunque no siempre conscientes en la cabeza de las mujeres. Destacan claramente por su innovación, a mi modo de ver, la posibilidad heterogénea de las resistencias individuales —‘Salida’, ‘Voz’, y ‘Lealtad’— a la reproducción del rol de género, por su énfasis en la subjetividad/agencia; también la contención estoica a exclusiones y humillaciones, o la sobrecualificación, o bien el exceso de excelencia tanto para demostrar la feminidad y el encanto, como para aplicarse en la tarea de la concentración (lo que no sabemos aquí, de todas formas, es el coste psíquico o físico de todo ese plus de esfuerzo, aunque por ser mujeres...