Gethmann Lebenswelt und Wissenschaft

unverändertes eBook der 1. Auflage von 2011
ISBN: 978-3-7873-2399-9
Verlag: Felix Meiner
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 2, 1480 Seiten

Reihe: Deutsches Jahrbuch Philosophie

Unter dem Titel 'Lebenswelt und Wissenschaft' hat der XXI. Deutsche Kongreß für Philosophie (Essen 2008) Fragen thematisiert, die an der Nahtstelle von philosophischem Denken und fachwissenschaftlichen Forschungen einerseits sowie philosophischem Denken und aktuellen gesellschaftlichen Problemlagen andererseits liegen. Das Kongreßthema spielte unübersehbar auf Husserls Krisis-Schrift an, in der das Verhältnis von Lebenswelt und Wissenschaft mit Blick auf die Fragen der theoretischen Philosophie als Begründungsverhältnis, mit Blick auf die Fragen der praktischen Philosophie als Aufklärungsverhältnis expliziert wurde. Im Verhältnis von Lebenswelt und Wissenschaft sah Husserl das Fundament des 'Europäischen Menschentums', d. h. die Basis für die Selbstverständigung einer wissenschaftlich-technischen Kultur über ihre theoretischen und praktischen Grundlagen.

Fragestellungen des angesprochenen Typs werden heute gemeinhin unter den Titel der 'Angewandten Ethik' oder 'Angewandten Philosophie ' subsumiert. Dazu gehören die Themengruppen des technischen Handelns, des Umgangs mit der Natur und der medizinischen Ethik. Diese drei Bereiche haben im Kongreßprogramm eine wichtige Rolle gespielt. Unter Rückgriff auf eine von Hermann Krings eingeführte Redeweise können diese Fragen den exoterischen Aufgaben der Philosophie in Abgrenzung zu den esoterischen Aufgaben zugeordnet werden. Der Kongreß hatte somit auch das Ziel, der Gesellschaft und der Öffentlichkeit zu demonstrieren, was die professionelle Philosophie für die Gesellschaft durch ihr Denken 'tut'.

Autoren/Hrsg.

Gethmann, Carl Friedrich

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Philosophie Philosophie: Allgemeines, Methoden
• Geisteswissenschaften Philosophie Geschichte der Westlichen Philosophie Westliche Philosophie: 20./21. Jahrhundert

Inhaltsverzeichnis

1;Inhaltsverzeichnis;7
2;Vorwort;17
3;Öffentliche Vorträge;19
3.1;Gethmann: Philosophie – zwischen Lebenswelt und Wissenschaft;21
3.2;Nida-Rümelin: Lebenswelt und Praktische Philosophie;35
3.3;Hogrebe: Riskante Lebensnähe;58
3.4;Habermas: Von den Weltbildern zur Lebenswelt;81
4;Kolloquium 1 – Das Arzt-Patient-Verhältnis im Wandel;107
4.1;Birnbacher: Einführung;109
4.2; Wiesing: Lebenswelt und Wissenschaft im Arzt-Patient-Verhältnis;114
5;Kolloquium 2 – Technik und Leben;129
5.1;Grunwald: Einführung: »Technik und Leben – zur neuen philosophischen Aktualität eines klassischen Themas«;131
5.2;Gutmann: Leben und Technik;141
5.3;Hubig: Virtualisierung der Technik – Virtualisierung der Lebenswelt;164
5.4;Dupré: What is natural about human nature?;178
6;Kolloquium 3 – Räume der Expressivität;191
6.1;Hogrebe: Einführung;193
6.2;Gabriel: Kontingenz oder Notwendigkeit? Schelling und Hegel über den modalen Status des logischen Raums;196
6.3;Bredekamp: Das sprechende Werk: Hans Memlings Danziger Altar;212
6.4;Kreis: Für eine Philosophie des objektiven Geistes;226
7;Kolloquium 4 – Phänomenologie der Theorie: der lebensweltliche Grund des Theoretischen;243
7.1;Lembeck: Einführung: »Phänomenologie der Theorie: der lebensweltliche Grund des Theoretischen«;245
7.2;Mertens: Nach und vor der psychologischen Forschung. Überlegungen zu einer Phänomenologischen Wissenschaftstheorie;249
7.3;Merker: Husserls lebensweltliche Kritik am physikalistischen Naturalismus;267
7.4;Fuchs: Hirnwelt oder Lebenswelt? Zur Kritik des Neurokonstruktivismus;280
8;Kolloquium 5 – Rechtsphilosophie und Rechtstheorie;295
8.1;Hilgendorf: Einführung: »Themenwechsel. Versuch einer Lagebestimmung der deutschsprachigen Rechtsphilosophie«;297
8.2;Jestaedt: Rechtstheorie als Euthanasie der Rechtsphilosophie?;300
8.3;Gutmann: Struktur und Funktion der Menschenwürde als Rechtsbegriff;327
8.4;Brugger: Menschenwürde, Menschenrechte und Rechtsphilosophie im anthropologischen Kreuz der Entscheidung;349
9;Kolloquium 5 – Sprache und Kommunikation;367
9.1;Abel: Einführung: »Der interne Zusammenhang von Sprache, Kommunikation, Lebenswelt und Wissenschaft«;369
9.2;Føllesdal: Husserls Begriff der Lebenswelt;390
9.3;Schneider: Unsagbarkeit, Ungegenständlichkeit und religiöse Erfahrung. Ludwig Wittgensteins Überwindung des Notationsparadigmas der sprachlichen Darstellung;413
9.4;Stekeler-Weithofer: Wissen und Begriff. Zum normativen Status generischer Sätze;428
10;Kolloquium 7 – Die Renaissance von Dispositionen in der gegenwärtigen Naturphilosophie;449
10.1;Esfeld: Einführung: »Wozu Dispositionen?«;451
10.2;Bartels: Dispositionen in Raumzeit-Theorien;458
10.3;Hüttemann: Eine dispositionale Theorie der Kausalität;469
10.4;Mumford/Anjum: Dispositional Modality;486
11;Kolloquium 9 – Argumentation und Rhetorik – Philosophische Fragen;501
11.1;Rapp: Einführung: »Argumentation und Rhetorik – Philosophische Fragen«;503
11.2;Tetens: Beweiskraft und Rhetorik – das Beispiel der Metaphern und Analogien;507
11.3;Kienpointner: Fiktive Argumente;523
11.4;Kock: The difference between the rhetorical and the philosophical concept of argumentation;557
12;Kolloquium 10 – Wissenschaft zwischen Erkenntnisanspruch und Praxisrelevanz;571
12.1;Carrier: Einführung;573
12.2;Hoyningen-Huene: Was ist Wissenschaft?;575
12.3;Nordmann: Was wissen die Technowissenschaften?;584
13;Kolloquium 11 – Personalität, Persönlichkeit und personale Identität;599
13.1;Hartmann: Einführung;601
13.2;Gunnarsson: Allein im Spiegelkabinett? Zu personaler Identität und multipler Persönlichkeit;603
13.3;Quante: Identifikation in Relation: Anmerkungen zum evaluativen Selbstverhältnis menschlicher Personen;621
14;Kolloquium 12 – Filmphilosophie / Filmästhetik;639
14.1;Nagl: Einführung: »Thinking through Cinema«?;641
14.2;Recki: Film. Die Suggestionskraft des Mediums;649
14.3;Engell: Affinität als technisches und epistemisches Vermögen des Films;663
14.4;Koch: Die filmische Fiktion;675
15;Kolloquium 13 – Lebenswelt – Technik – Wissenschaft;687
15.1;Irrgang: Einführung: »Lebenswelt und Technologie«;689
15.2;Janich: Handwerk und Mundwerk. Lebenswelt als Ursprung wissenschaftlicher Rationalität;696
15.3;Zimmerli: Kolonialisierung – revisited. Aspekte einer Philosophie der technologischen Zivilisation;710
16;Kolloquium 14 – Gedächtnis, Vergegenwärtigung und Symbolisierung in den Kulturwissenschaften;725
16.1;Lüthe: Einführung: »Wissenschaftstheorie der Geisteswissenschaften«;727
16.2;Schwemmer: Symbol und Existenz. Zum Verhältnis von symbolischer Darstellung und individueller Existenz;731
16.3;Gabriel: Vergegenwärtigung in Literatur, Kunst und Philosophie;744
16.4;Patzek: Erinnerung in den Geschichts- und Kulturwissenschaften: Historische Erinnerung und kulturelles Gedächtnis;764
17;Kolloquium 15 – Grenzen der Sprache;775
17.1;Schneider: Einführung;777
17.2;Borsche: Entgrenzung des Begriffs der Sprache;785
17.3;Conant: Eine Skizze von Wittgensteins Spätkritik am Tractatus;802
17.4;Bertram: Sagen, was man so sagt. Über Freiheiten und Unfreiheiten des Sprechens und Verstehens;816
18;Kolloquium 16 – Die Lebenswelt, der Markt und die Wirtschaftsethik;831
18.1;Koslowski: Einführung: »Die Lebenswelt, der Markt und die Wirtschaftsethik«;833
18.2;Priddat: Moral entrepreneurship. Zu einer Theorie der Moraldynamik;836
18.3;Maitland: Der Markt als Schule der Tugenden oder: die Wirtschaft als ethische Anstalt betrachtet;843
18.4;Brink: Legitimität und Verantwortung in Netzwerken: Auf der Suche nach einer normativen Theorie der Unternehmung;863
19;Kolloquium 17 – Transzendentalphilosophie und Lebenswissenschaften;889
19.1;Asmuth: Einführung;891
19.2;Zöller: Eine »Wissenschaft für Götter«. Die Lebenswissenschaften aus der Sicht Kants;895
19.3;Binkelmann: Leben und leben lassen. Zum Stellenwert der Philosophie zwischen Lebenswissenschaften und Lebenswelt;911
19.4;Hoffmann: »Leben« als Chiffre der Totalität. Der Lebensbegriff des transzendentalen und dialektischen Idealismus und seine Relevanz im »Jahrhundert der Lebenswissenschaften«;927
20;Kolloquium 19 – Ortsbestimmung der Philosophie zwischen Wissenschaft und Lebenswelt. Europäische, indische und chinesische Wege zwischen Tradition und Innovation;943
20.1;Bickmann: Einführung: »Ortsbestimmung der Philosophie zwischen Wissenschaft und Lebenswelt«;945
20.2;Enskat: Tradition und Innovation in Lebenswelt und Wissenschaft – eine Zerreißprobe für die Urteilskraft?;958
20.3;Schmidt-Biggemann: Zumutung Tradition. Wie weit lassen sich Lebenswelten konstruieren?;988
20.4;Guo: Knowledge, Value and Life-world – Reconstruction of Philosophy of Dao;999
20.5;Roetz: Tradition und Traditionskritik in der antiken chinesischen Philosophie;1025
20.6;Mall: Philosophie: Vom Denkweg zum Lebensweg unter besonderer Berücksichtigung der indischen Philosophie;1041
21;Kolloquium 20 – Angewandte Logik und Informatik;1057
21.1;Brendel: Einführung;1059
21.2;Niebergall: Unendlichkeit ausdrücken und Unendlichkeitsannahmen machen;1063
21.3;Schroeder-Heister: Schluß und Umkehrschluß: ein Beitrag zur Definitionstheorie;1083
21.4;Wansing: Negation in der konstruktiven Logik;1111
22;Kolloquium 21 – Simulation sozialer Phänomene;1127
22.1;McKenzie Alexander: Evolution, morality and the theory of rational choice;1129
22.2;Hegselmann/Will: Modellieren der Humeschen Moral- und Politiktheorie – Das Computer-Modell HUME 1.0;1142
22.3;Beisbart/Hartmann: Computersimulationen in der Angewandten Politischen Philosophie – ein Beispiel;1169
23;Kolloquium 22 – Willensfreiheit und Schuldfähigkeit;1181
23.1;Kröber: Handlungssteuerung und Entscheidung zur Straftat aus psychiatrischer Sicht;1183
23.2;Willaschek: Der Begriff der Willensfreiheit im deutschen Strafrecht;1203
24;Kolloquium 23 -– Umweltethik – Philosophie der Landnutzung;1223
24.1;Ott: Einführung;1225
24.2;Hampicke: Naturschutz als Problem der Gerechtigkeit unter Zeitgenossen;1233
24.3;Köchy: Vielfalt als Wert? Zur aktuellen Debatte um die Biodiversität;1245
24.4;Potthast: Landwirtschaft und Lebenswelt – Philosophische Perspektiven;1267
25;Kolloquium 24 – Philosophie der Wissenschaften vom Menschen;1287
25.1;Schwemmer: Einführung;1289
25.2;Perone: Emotionalität als anthropologische Komponente;1295
26;Kolloquium 25 – Phänomenologie der Lebenswelt: Dimensionen nichtwissenschaftlicher Erfahrung;1305
26.1;Schiemann: Einführung;1307
26.2;Tengelyi: Die Erfahrung in der Lebenswelt;1312
26.3;Carr: Vorwissenschaftliche Erfahrung und Geschichte;1323
27;Kolloquium 26 – Philosophie der Musik;1333
27.1;Mohr: Einführung: »Musikphilosophie – Musikästhetik«;1335
27.2;Stolzenberg: Über das Hören von Melodien. Überlegungen zu einer Phänomenologie des musikalischen Zeitbewusstseins;1345
27.3;Mahrenholz: Musik als Herausforderung für philosophische Erkenntnis-Konzeptionen;1358
28;Kolloquium 27 – Quellen des Wissens;1377
28.1;Spitzley: Einführung;1379
28.2;Nimtz: A Priori Wissen als Philosophisches Problem;1383
28.3;Scholz: Das Zeugnis anderer als soziale und kulturelle Erkenntnisquelle;1404
29;Kolloquium 29 – Hochschuldidaktik der Philosophie;1421
29.1;Rohbeck: Einführung;1423
29.2;Steenblock: Philosophische Bildung zwischen Lebenswelt und Wissenschaft;1427
29.3;Rohbeck: Didaktische Transformation philosophischer Methoden;1444
29.4;Rentsch: Der Status der Philosophie in hochschuldidaktischer Perspektive;1457
30;Autorinnen und Autoren;1469

Über Autor(innen)

Gethmann, Carl Friedrich
Carl Friedrich Gethmann (* 22. Januar 1944 in Landsberg an der Warthe, heute Gorzów Wielkopolski, Polen) ist ein deutscher Philosoph. Gethmann lehrte an der Universität Duisburg-Essen. Seine Schwerpunkte sind Sprachphilosophie, Argumentationstheorie, Logik, Phänomenologie sowie angewandte Philosophie (Medizinische Ethik, Umweltethik, Technikfolgenabschätzung).

Nach dem Studium der Philosophie an den Universitäten Bonn, Innsbruck und Bochum erwarb er 1967 das Lizenziat an der Universität Innsbruck. 1971 wurde er an der Ruhr-Universität Bochum mit der Dissertation Verstehen und Auslegung. Untersuchungen zum Methodenproblem in der Philosophie Martin Heideggers promoviert. 1978 habilitierte er sich an der Universität Konstanz mit der Arbeit Protologik. Untersuchungen zur formalen Pragmatik von Begründungsdiskursen. 1979 wurde er Wissenschaftlicher Rat und Professor (H3) an der Universität-Gesamthochschule Essen (1980 übergeleitet in eine C3-Professur). 1991 wurde er auf eine C4-Professur an der Universität Essen berufen. Seit März 2013 ist Gethmann Professor im Forschungskolleg „Zukunft menschlich gestalten“ der Universität Siegen.

Weitere Rufe auf Lehrstühle (jeweils C4) erhielt er an die Universitäten Stuttgart (in Verbindung mit einem Vorstandsposten der Akademie für Technikfolgenabschätzung Baden-Württemberg, 1990), Oldenburg (1991), Konstanz (1993) und Bonn (1995), die er jedoch ablehnte.

Von 1996 bis 2012 war Gethmann auch Direktor der Europäischen Akademie zur Erforschung von Folgen wissenschaftlich-technischer Entwicklungen Bad Neuenahr-Ahrweiler gGmbH. Er ist seit 1991 Mitglied der Academia Europaea (London), seit 1998 ordentliches Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften und seit 2002 Mitglied der Deutschen Akademie der Naturforscher Leopoldina in Halle (Saale). Von 2006 bis 2008 war Gethmann Präsident der Deutschen Gesellschaft für Philosophie. Er führte vom 15. bis 19. September 2008 den Philosophiekongress Lebenswelt und Wissenschaft in Essen durch; zentrale Themen der 350 Kolloquiums- und Sektionsvorträge waren der Umgang mit der Natur, das technische Handeln und die medizinische Ethik. Von 2007 bis 2015 war er auch Mitglied im Universitätsrat der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Seit 2008 ist er ferner Mitglied der Deutschen Akademie der Technikwissenschaften – acatech. Im Februar 2013 wurde Gethmann von Bundestagspräsident Lammert auf Vorschlag der Bundesregierung in den Deutschen Ethikrat berufen. Im Mai 2016 wurde Gethmann in den Ethikrat der Max-Planck-Gesellschaft berufen.