Grevel Mit Gott im Grünen

Eine Praktische Theologie der Naturerfahrung
1. Auflage 2014
ISBN: 978-3-647-60451-0
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, Band Band 017, 357 Seiten

Reihe: Research in Contemporary Religion

On the one hand experience of nature is more and more eliminated from everyday life which is dominated by technology and rationalism. On the other hand a vague longing for nature arises particularly in the face of an aggravating ecological crisis. At the same time one can notice that experiences of nature are often linked to those of religion and to religiously charged language. This Practical Theology of the experience of nature begins with the empirical exploration of the aforesaid phenomena of lived religion analysing, amongst other things, the mass-media discourse on the Elbe flood 2002, a mountainous hiking tour, and contemporary allotment gardening. These empirical explorations eventually help to clarify crucial theological points of view and contribute to current debates on life and religion.

Dr. theol. Jan Peter Grevel ist Privatdozent für Praktische Theologie an der Goethe Universität Frankfurt, war bis 2014 Pfarrer in Altheim/Alb und ist nun im Evangelischen Oberkirchenrat in Stuttgart tätig.

Autoren/Hrsg.

Grevel, Jan Peter

Weitere Mitwirkende

Heimbrock, Hans-Günter

Wyller, Trygve

Streib, Heinz

Pezzoli-Olgiati, Daria

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Christentum/Christliche Theologie Allgemein Christentum: Sachbuch, Erbauungsliteratur
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Praktische Theologie

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Title Page;4
3;Copyright;5
4;Table of Contents;6
5;Body;10
6;Vorwort;10
7;Einführung;12
8;Kapitel 1 Auf dem Weg zu einer Praktischen Theologie der Naturerfahrung;16
8.1;1. Schlaglichter gegenwärtiger Naturerfahrungen;16
8.1.1;1.1 Virtuelle Erfahrungswelten;16
8.1.2;1.2 Wandernde Naturräume;18
8.1.3;1.3 Kirche entdeckt „Natur“;19
8.2;2. Das Unbehagen über die Rede von Natur – Begriff und Empirie;21
8.3;3. Schlaglichter der Tradition: Naturerfahrung und Religion im historischen Wandel;22
8.3.1;3.1 Biblische Kontexte;24
8.3.2;3.2 Das Buch der Natur und seine Lektüren;27
8.3.3;3.3 Natürliche Theologie;29
8.3.4;3.4 Schöpfungstheologische Beiträge seit den 1970er Jahren;39
8.4;4. Praktische Theologie und Natur;44
8.4.1;4.1 Das Thema in der neueren Praktischen Theologie;49
8.4.2;4.2 Zielsetzungen der Studie und Forschungsdesign;51
8.4.2.1;4.2.1 Die vier Phänomenanalysen;57
9;Kapitel 2 Vier empirische Erkundungen von Formen gelebter Religion ;60
9.1;A. Der massenmediale Naturdiskurs über das Elbehochwasser im August 2002;60
9.1.1;1. Einleitung;60
9.1.2;2. Das Hochwasser im Rückblick: Erkundung eines Phänomens;61
9.1.2.1;2.1 Kirchliche Flutrede;64
9.1.3;3. Zur Wahl der Methode;67
9.1.4;4. Inhaltsanalytische Diskursanalyse: Frankfurter Allgemeine Zeitung;69
9.1.4.1;4.1 Der publizistische Ort der Zeitung;69
9.1.4.2;4.2 Diskursstränge;70
9.1.4.3;4.3 Detailanalyse Einzelartikel;72
9.1.4.3.1;4.3.1 „D. Deckers, Festtag für Fischreiher“;72
9.1.4.3.1.1;4.3.1.1 Institutioneller Rahmen;72
9.1.4.3.1.2;4.3.1.2 Die Textoberfläche;73
9.1.4.3.1.3;4.3.1.3 Sprachlich-rhetorische Mittel ;73
9.1.4.3.1.4;4.3.1.4 Inhaltlich-ideologische Aussagen;74
9.1.4.3.1.5;4.3.1.5 Naturdiskursfragmente;75
9.1.4.3.2;4.3.2 K. Pfaffenbach „Geöffneter Himmel“;76
9.1.4.3.2.1;4.3.2.1 Institutioneller Rahmen;76
9.1.4.3.2.2;4.3.2.2 Deskription;76
9.1.4.3.2.3;4.3.2.3 Bedeutungsanalyse;79
9.1.4.3.2.4;4.3.2.4 Diskursanalyse;81
9.1.4.3.3;4.3.3 „J. Bernig, Warum tut sie uns das an?“;82
9.1.4.3.3.1;4.3.3.1 Institutioneller Rahmen;82
9.1.4.3.3.2;4.3.3.2 Textoberfläche;83
9.1.4.3.3.3;4.3.3.3 Sprachlich-rhetorische Mittel;85
9.1.4.3.3.4;4.3.3.4 Inhaltlich-ideologische Aussagen;88
9.1.4.3.3.5;4.3.3.5 Diskursstrangverschränkungen;89
9.1.4.3.4;4.3.4. „M. Breidenich, Über allen Wassern“;92
9.1.4.3.4.1;4.3.4.1 Institutioneller Rahmen;92
9.1.4.3.4.2;4.3.4.2 Textoberfläche;93
9.1.4.3.4.3;4.3.4.3 Sprachlich-rhetorische Mittel;94
9.1.4.3.4.4;4.3.4.4 Inhaltlich ideologische Aussagen;95
9.1.4.3.4.5;4.3.4.5 Diskursstrangverschränkungen;97
9.1.4.4;4.4 Zusammenfassung: Der Naturdiskurs in der FAZ;98
9.1.5;5. Kontrastiver Vergleich – Inhaltsanalytische Diskursanalyse: Sächsische Zeitung;99
9.1.5.1;5.1 Der publizistische Ort der Zeitung;99
9.1.5.2;5.2 Diskursstränge;100
9.1.5.3;5.3 Der Naturdiskurs in der Sächsischen Zeitung;102
9.1.5.3.1;5.3.1 Religiöse Sprache;102
9.1.5.3.2;5.3.2 Krisenbewältigung;103
9.1.5.3.3;5.3.3 Subdiskurs;104
9.1.6;6. Deutungsperspektiven;105
9.2;B. Der Blick aufs Meer;109
9.2.1;1. Einleitung;109
9.2.1.1;1.1 Der Blick aufs Meer – Wahrnehmungsgeschichte(n);112
9.2.1.2;1.2 Methodenfragen;118
9.2.2;2. Erkundung und Analyse des Phänomens;124
9.2.2.1;2.1 Die Quelle;124
9.2.2.1.1;2.1.1 Auswahl;125
9.2.2.1.2;2.1.2 Soziodemografischer Hintergrund;125
9.2.2.1.3;2.1.3 Motivgruppen;127
9.2.2.1.4;2.1.4 Erste Schlussfolgerungen;130
9.2.2.1.4.1;2.1.4.1 Grenzerfahrungen;130
9.2.2.1.4.2;2.1.4.2 Symbolische Verdichtung;131
9.2.2.1.4.3;2.1.4.3 Der blinde Fleck;131
9.2.2.1.4.4;2.1.4.4 Blickwinkel ;132
9.2.2.2;2.2 Qualitative Bildanalysen: Meeresblicke auf Licht und Menschen;132
9.2.2.2.1;2.2.1 Sonnenuntergang;133
9.2.2.2.1.1;2.2.1.1 Bild „Sonnenuntergang mit Person“;133
9.2.2.2.1.2;2.2.1.2 Bild „Sonnenuntergang mit Reitern“;134
9.2.2.2.1.3;2.2.1.3 Bedeutungssinn;135
9.2.2.2.2;2.2.2 Personen;141
9.2.2.2.2.1;2.2.2.1 Bild „Junge am Strand“;141
9.2.2.2.2.2;2.2.2.2 Bild „Rückenfigur am Strand“;143
9.2.2.3;2.3 Rück-Blick auf das Meer;145
9.3;C. Gartenparadiese in der Kleingartenkolonie;148
9.3.1;1. Einleitung;148
9.3.1.1;1.1 Der Garten als Paradies – kultur- und religionsgeschichtliche Traditionen;152
9.3.1.2;1.2 Das Vokabular des Gartens: Grenze, Wasser, Pflanzen, Gartenarbeit;157
9.3.1.3;1.3 Paradiesgärten in der Moderne;164
9.3.2;2. Der Kleingarten als exemplarischer Garten der Moderne;165
9.3.2.1;2.1 Die Wahl der Methode;168
9.3.3;3. Arbeit am Paradies: Dichte Beschreibung des Kleingartenvereins „Neue Hoffnung“;173
9.3.3.1;3.1 Auswahl des Untersuchungsgegenstandes;173
9.3.3.2;3.2 Der Zugang zum Feld: Erste Beobachtungen;174
9.3.3.3;3.3 Querschnitte und Strukturen;181
9.3.3.3.1;3.3.1 Der Garten von Herrn B;181
9.3.3.3.2;3.3.2 Vereinskultur;182
9.3.3.3.3;3.3.3 Ordnung und Natürlichkeit;185
9.3.3.4;3.4 Fragebogenaktion;186
9.3.3.5;3.5 Gartenerfahrungen: Transformation der Paradiessymbolik.;200
9.3.3.6;3.6 Abschied: Ein letzter Blick in den Garten;202
9.4;D. Gipfelwanderung zum Hohen Freschen;204
9.4.1;1. Einleitung;204
9.4.1.1;1.1 Erster Anweg zum Berg: Der Säntis und der Streit der Religionen;206
9.4.1.2;1.2 Zweiter Anweg zum Berg: Der Mont Ventoux und das Problem der literarischen Inszenierung;210
9.4.1.3;1.3 Methodologische Klärungen;213
9.4.2;2. Dichte Beschreibung: Der Hohe Freschen;214
9.4.2.1;2.1 Laterns – im Tal;214
9.4.2.2;2.2 Die Kapelle;218
9.4.2.3;2.3 Weiterer Aufgang zum Hohen Freschen;219
9.4.2.4;2.4 Der Gipfel des Hohen Freschen;220
9.4.2.5;2.5 Abstieg vom Hohen Freschen bis zum Freschenhaus;222
9.4.2.6;2.6 Zurück ins Tal ;223
9.4.3;3. Erste Strukturierungen;224
9.4.4;4. Von der Dichten Beschreibung zur Deutung;226
9.4.4.1;4.1 Den Raum wahrnehmen;227
9.4.4.2;4.2 Leiblichkeit wahrnehmen;234
9.4.4.2.1;4.2.1 Natur und Leiblichkeit;238
9.4.4.3;4.3 Brücken zum Religionsthema;243
9.4.5;5. Gipfelkreuze;244
9.4.5.1;5.1 „Verlangsamtes Sehen“;244
9.4.5.2;5.2 Gipfelkreuz und Gebetsfahnen;246
9.4.5.3;5.3 Die Gipfelkreuze auf dem Hohen Freschen;250
9.4.6;6. Gipfelbücher;252
9.4.6.1;6.1 Entstehung;252
9.4.6.2;6.2 Die Gipfelbücher auf dem Hohen Freschen;253
9.4.6.3;6.3 Inhaltsanalyse;255
9.4.6.3.1;6.3.1 Informativ;256
9.4.6.3.2;6.3.2 Darstellend;256
9.4.6.3.3;6.3.3 Belehrend;258
9.4.6.3.4;6.3.4 Lobpreisend;259
9.4.6.3.5;6.3.5 Inhaltsmischung;261
9.4.6.4;6.4 „Geschärfte Sinne“: Leiblichkeit, Fremdheit und Entgrenzung als Themen des Gipfelbucheintrags;264
9.4.6.5;6.5 Transtextualität von Gipfelbucheinträgen;267
10;Kapitel 3 Systematisierung und Weiterführung;273
10.1;1. Methodenreflexion im Hinblick auf die Studie und den Ertrag für die Praktische Theologie;273
10.2;2. Impulse für Reflexionsperspektiven der Praktischen Theologie;275
10.2.1;2.1 Reflexionsperspektive Lebenswelt;275
10.2.2;2.2 Reflexionsperspektive Religion;280
10.2.3;2.3 Reflexionsperspektive Vernunft und Leiblichkeit;290
10.2.4;2.4 Reflexionsperspektive Raum;294
10.2.5;2.5 Reflexionsperspektive Moderne;298
10.3;3. Das Naturthema im Dialog;304
10.3.1;3.1 Kirche und Naturerfahrung;304
10.3.2;3.2. Im Dialog mit Gegenwartskunst;309
10.4;4. Zusammenfassung: Acht Thesen für eine Praktische Theologie der Naturerfahrung;313
11;Literatur;318
11.1;1. Quellentexte;318
11.2;2. Forschungsliteratur;322
12;Bildnachweis;351
13;Personenregister ;352

Über Autor(innen)

Wyller, Trygve
Dr. theol. Trygve Wyller ist Professor für Praktische Theologie/Religionspädagogik an der Universität Oslo.

Streib, Heinz
Dr. theol. Heinz Streib ist Professor für Praktische Theologie, Religionspädagogik, Religionspsychologie und Biographische Religionsforschung an der Universität Bielefeld.

Pezzoli-Olgiati, Daria
Prof. Dr. Daria Pezzoli-Olgiati leitet das Zentrum für Religion, Wirtschaft und Politik (ZRWP) der Universitäten Basel, Lausanne, Luzern und Zürich.

Grevel, Jan Peter
Dr. theol. Jan Peter Grevel ist Privatdozent für Praktische Theologie an der Goethe Universität Frankfurt, war bis 2014 Pfarrer in Altheim/Alb und ist nun im Evangelischen Oberkirchenrat in Stuttgart tätig.

Heimbrock, Hans-Günter
Dr. päd. Hans-Günter Heimbrock ist Professor für Praktische Theologie am Fachbereich Evangelische Theologie der J. W. Goethe Universität Frankfurt a. M.