Hartenstein / Moxter Hermeneutik des Bilderverbots

Exegetische und systematisch-theologische Annäherungen
1. Auflage 2016
ISBN: 978-3-374-03618-9
Verlag: Evangelische Verlagsanstalt
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 26, 120 Seiten, Paperback

Reihe: Forum Theologische Literaturzeitung

Das biblische Bilderverbot hat in der Geschichte der jüdischen und der christlichen Religion eine wichtige Rolle für die Abgrenzung der eigenen Identität gegenüber den Bilderkulten gespielt und den byzantinischen Bilderstreit ebenso befeuert wie den Bildersturm der Reformationszeit. Was waren die leitenden Intentionen bei der Ablehnung bildlicher Vergegenwärtigungen Gottes? Und wie verträgt sich diese Ablehnung mit der durch den Gedanken der Inkarnation ermöglichten Tradition des Christusbildes als Repräsentation des unsichtbaren Gottes? Welche Abgrenzungen vollziehen die alttestamentlichen Formulierungen des Bilderverbotes und wie ist es religions- und theo-logiegeschichtlich zu beurteilen? Was folgt aus den neueren archäologischen Einsichten zur Ikonographie Palästinas für die Auslegung des Bilderverbotes? Welche Bedeutung hat es in Religionsphilosophie, Ästhetik und Systematischer Theologie und wie stellt sich die Theologie heute zur Nicht-Bildlichkeit Gottes? Die Annäherungen aus der Sicht eines Exegeten und eines Systematikers sind von der gemeinsamen Überzeugung getragen, dass eine sachgemäße Hermeneutik des Bilderverbotes angesichts des iconic turn in Kulturwissenschaft und Theologie ebenso lohnend wie nötig ist.

Friedhelm Hartenstein, Jahrgang 1960, war von 2002 bis 2010 Professor für Altes Testament und Altorientalische Religionsgeschichte am Fachbereich Evangelische Theologie der Universität Hamburg und ist seit 2010 Professor für Altes Testament an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der LMU München.

Autoren/Hrsg.

Hartenstein, Friedhelm

Moxter, Michael

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Religionswissenschaft Allgemein Religion & Kultur
• Geisteswissenschaften Philosophie Ästhetik
• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Religionswissenschaft Allgemein Religiöse Fragen und Debatten
• Geisteswissenschaften Philosophie Hermeneutik

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Impressum;5
3;Inhalt;8
4;Vorwort;6
5;I Einleitung;12
6;II Exegetische und religionsgeschichtliche Perspektiven;24
6.1;1. Religionsgeschichtliche Kontexte;25
6.1.1;1.1 Grundzüge altorientalischer Bilderkulte;25
6.1.1.1;a) Was ist ein Heiligtum?;25
6.1.1.2;b) Anthropomorphe Kultbilder: Herstellung, Verehrung, Bedeutung;35
6.1.1.3;c) Göttersymbole: gleichwertige oder konkurrierende Medien?;46
6.1.1.4;d) „Anikonische“ Kultsymbole: komplementär oder konträr zu Bildern?;53
6.1.1.5;e) Was wissen wir über die Kultsymbolik Jerusalems?;59
6.1.2;1.2 Der Vorstellungsrahmen des Kultes: die „mentale Ikonographie“;67
6.1.2.1;a) Die Körper der Götter;67
6.1.2.2;b) Die Transzendenz der Gottheiten;70
6.2;2. Das Bilderverbot: Eigenart und Entstehung;73
6.2.1;2.1 Die Bilderkritik der Vorsokratiker;73
6.2.2;2.2 Antike jüdische Bilderkritik;74
6.2.2.1;a) Hellenistisch-römische Autoren über Monotheismus und Bilderverbot: Der Blick von außen;74
6.2.2.2;b) Die Bilderkritik in antiken jüdischen Zeugnissen und in Texten der nachexilischen Zeit (5.–3. Jh. v. Chr.): Der Blick von innen;82
6.2.2.2.1;b1) Antike jüdische Texte;82
6.2.2.2.2;b2) Alttestamentliche Bilderkritik aus nachexilischer Zeit;86
6.2.3;2.3 Das Bilderverbot: Entstehung, Varianten, Begründung;96
6.2.3.1;a) Das dekalogische Bilderverbot;96
6.2.3.2;b) Die weiteren expliziten Bilderverbote des Alten Testaments und ihr Verhältnis zum Dekalog;107
6.2.4;2.4 Die Entstehungsvoraussetzungen des Bilderverbots;116
6.2.4.1;a) Der judäisch-babylonische Kulturkontakt und die Entstehung des Bilderverbots;116
6.2.4.2;b) Zwei ältere Voraussetzungen einer Bilderkritik in Israel und Juda;129
6.2.4.2.1;b1) Das Stierbild von Bethel im Nordreich Israel: Hoseabuch und Exodus 32 (8./7. Jh. v. Chr.);129
6.2.4.2.2;b2) Die Reformmaßnahmen Joschijas von Juda (Ende 7. Jh. v. Chr.);143
6.3;3. Folgerungen für eine Hermeneutik des Bilderverbots aus exegetischer Perspektive;154
6.3.1;3.1 Das Bilderverbot und sprachlich vermittelte Gottesbilder;158
6.3.1.1;a) Biblische Metaphorik als Grenzbegrifflichkeit;158
6.3.1.2;b) Ikonik der Psalmen;160
6.3.2;3.2 Modelle einer kritischen Bildhermeneutik im Alten Testament;163
6.3.2.1;a) Die Sinaitheophanie: Transitorische Bildlichkeit und das Bild im Wort;166
6.3.2.2;b) Das „bleibende Vergehen“ der Theophanie als Erinnerungs-„Figur“;171
6.3.2.3;c) Gottebenbildlichkeit des Menschen in der Priesterschrift und ihre bildhermeneutische Relevanz;175
7;III Systematische Perspektiven;184
7.1;1. Kontexte;184
7.2;2. Bilder der Macht;189
7.2.1;2.1 Herrschaftsrepräsentation;189
7.2.2;2.2 Königskörper und Königsbild;193
7.2.3;2.3 Bilderverbot als Machtkritik;196
7.3;3. Bild und Leiblichkeit;198
7.3.1;3.1 Leiblosigkeit Gottes?;199
7.3.2;3.2 Negative Bewertung der Leiblichkeit;202
7.3.3;3.3 Philosophische Bilderkritik (Platon);204
7.3.4;3.4 Philosophische Kritik der Imagination (Descartes);207
7.3.5;3.5 Verdrängung des Sinnlichen;210
7.3.6;3.6 Leib als Imago Dei?;212
7.3.7;3.7 Leiblichkeit und Christologie;213
7.3.8;3.8 Christentum als Körperkrise?;216
7.3.9;3.9 Zwischenfazit;218
7.4;4. Bilderverbot, Monotheismus und negative Theologie;219
7.4.1;4.1 Hermeneutik des Bilderverbots als Hermeneutik der Gewalt;220
7.4.2;4.2 Hermeneutik des Bilderverbots als rationalistische Apologetik;225
7.4.3;4.3 Hermeneutik des Bilderverbots als Phänomenologie der Alterität;230
7.4.4;4.4 Negative Theologie – vorsokratisch;231
7.4.5;4.5 Transzendenz als Negativität und Andersheit;233
7.4.6;4.6 Darstellung des Undarstellbaren: Kants Rezeption des Bilderverbots;238
7.4.7;4.7 Bilderverbot und Medienrevolution;241
7.5;5. Unsichtbarkeit oder Verborgenheit Gottes?;247
7.5.1;5.1 Unsichtbarkeit Gottes;249
7.5.2;5.2 Dimensionen des Bildverständnisses in Luthers Theologie;252
7.5.3;5.3 Bilderverbot und Ebenbildlichkeit;261
7.5.4;5.4 „Bilder geben zu sehen“;264
7.6;6. Die Macht der Bilder: Vergegenwärtigung und Präsenzverdichtung;268
7.6.1;6.1 Ambivalente Präsentationsleistungen;268
7.6.2;6.2 Verschränkung von Anwesenheit und Abwesenheit;269
7.6.3;6.3 Präsenz und Magie;272
7.6.4;6.4 (Re-)Präsentation und Bild;273
7.6.5;6.5 Zwischenfazit;279
7.6.6;6.6 Präsenzverdichtung und Verfügbarkeit;281
7.6.7;6.7 Bild und Sakrament;283
7.7;7. Sehen versus Hören, Bild versus Wort: Protestantische Konstellationen einer Theologie des Bildes?;288
7.8;8. Christologische Rehabilitierung der Bilder: Systematische Überlegungen zum Bilderverbot im antiken Christentum;293
7.8.1;8.1 Didaktische Rehabilitierung der Bilder;294
7.8.2;8.2 Theologische Perspektiven;297
7.8.3;8.3 Partizipation am Heiligen;299
7.8.4;8.4 Bildtheologie und Christologie;302
7.9;9. Ästhetik im Horizont des Bilderverbotes;305
7.9.1;9.1 Das Bilderverbot in der Kritischen Theorie;306
7.9.2;9.2 Bildproduktive Dimensionen reformatorischer Theologie;310
7.9.3;9.3 Ikonoklasmus als ästhetische Strategie;316
7.9.4;9.4 Noch einmal: Die Darstellung des Undarstellbaren;339
7.9.5;9.5 Das Ende des Bildes?;340
7.10;10. Schlussreflexion des systematischen Teils;342
8;IV Ausblick;348
9;Weitere Veröffentlichungen;359

Über Autor(innen)

Friedhelm Hartenstein, Jahrgang 1960, war von 2002 bis 2010 Professor für Altes Testament und Altorientalische Religionsgeschichte am Fachbereich Evangelische Theologie der Universität Hamburg und ist seit 2010 Professor für Altes Testament an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der LMU München.

Michael Moxter, Jahrgang 1956, ist seit 1999 Professor für Systematische Theologie mit dem Schwerpunkt Dogmatik am Fachbereich Evangelische Theologie der Universität Hamburg, seit 2006 ist er auch für 'Religionsphilosophie' zuständig.