Heyer Offene Jugendarbeit und Religion

Netzwerke von Jugendzentren strukturell entwickeln
1. Auflage 2022
ISBN: 978-3-7799-6769-9
Verlag: Beltz eBook
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 402 Seiten

Offene Jugendarbeit ist mit Religion konfrontiert. Der Band lädt zur fachlichen Auseinandersetzung mit verschiedenen Facetten von Religion und ihrer Bedeutung für die Erbringungszusammenhänge Offener Jugendarbeit ein. Lea Heyer diskutiert Aufgaben und Ziele Offener Jugendarbeit in der postsäkularen Gesellschaft und setzt diese zu Befunden über die Netzwerke von Jugendzentren ins Verhältnis. Jenseits von Einzelprojekten und Zielgruppen-Pädagogik werden praxisnahe Handlungsempfehlungen zur religionssensiblen Weiterentwicklung der Strukturen Offener Jugendarbeit präsentiert.

Dr. phil. Lea Heyer ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sozial- und Organisationspädagogik der Universität Hildesheim. Ihre Arbeitsschwerpunkte sind Offene Kinder- und Jugendarbeit und Religion, Kinder- und Jugendhilfeforschung.

Autoren/Hrsg.

Heyer, Lea

Inhaltsverzeichnis

1;Inhaltsverzeichnis;6
2;Abbildungsverzeichnis;10
3;Tabellenverzeichnis;10
4;1. Religion in der Offenen Jugendarbeit – warum es lohnt, genauer hinzusehen;12
4.1;1.1. Aufbau der Untersuchung;17
5;2. Jugend und Religion zusammendenken: Aktuelle systematische Zugänge in der Forschung;20
5.1;2.1. Fundamentale Betrachtungen vorweg: Gibt es eine „Religionsspezifik“ von „Jugend“?;20
5.2;2.2. Formale Religionszugehörigkeit und Säkularisierungsannahmen: Überwiegen eines institutionellen Blicks auf Religion;25
5.3;2.3. Ob Sektenkult, Radikalisierung oder Mitgliederschwund: Tendenz zur Problemorientierung;27
5.4;2.4. Zwischen Besonderung und Normalisierung: Zunehmend differenziertere Perspektiven auf Jugend und Religion;31
5.5;2.5. Suchbewegungen und Anfragen an Jugendarbeit;33
6;3. Offene Jugendarbeit und Religion: Theorien und Konzepte;38
6.1;3.1. Offene Jugendarbeit als Handlungsfeld;38
6.2;3.2. Jugendarbeit in postsäkularer Gesellschaft;43
6.3;3.3. Theorien und Konzepte Offener Jugendarbeit in Auseinandersetzung mit Religion;45
7;4. Beziehungen im Fokus: Der Mehrwert einer strukturalen Perspektive zur Untersuchung von Religion in der Offenen Jugendarbeit;92
7.1;4.1. Strukturbezogene Forschungsfrage und rekonstruktives Erkenntnisinteresse;92
7.2;4.2. Qualitative Strukturale Analyse als Forschungsansatz;97
7.3;4.3. Sensibilisierende theoretische Konzepte;104
8;5. Bestimmungsversuche eines schillernden Gegenstands: Forschen mit einem diskursiven Religionsbegriff;111
8.1;5.1. Orientierung innerhalb der Vielfalt von Religionsdefinitionen;112
8.2;5.2. Diskursorientierte Bestimmungen von Religion;118
8.3;5.3. Theoretische Operationalisierung eines diskursiven Religionsbegriffs;121
9;6. Forschungsdesign: Bezugnahmen auf Religion sichtbar machen mit Netzwerkkarten und Interviews;126
9.1;6.1. Kombination von Interviews und Netzwerkkarten;127
9.2;6.2. Die Qualitativ Strukturale Analyse als Auswertungsverfahren;144
9.3;6.3. Klärung netzwerkanalytischer und feldspezifischer Begriffe;150
9.4;6.4. Sampling und Akquise von Jugendzentren;163
10;7. Erhebung und Datenmaterial;168
10.1;7.1. Erhebungsphase;168
10.2;7.2. Anonymisierung von Netzwerkkarten und Interviews;176
10.3;7.3. Präsentation des Datenkorpus;180
10.4;7.4. Einrichtungsprofile;185
11;8. Nachvollziehende Analyse von vier Fällen: Bezugnahmen auf Religion in den egozentrierten Netzwerken von Jugendzentren;189
11.1;8.1. Kitzscher: „wir möchten das schon auch als einen Teil in die offene Arbeit implementieren, wie auch immer, das wissen wir nicht […]. Das muss, muss ausgehandelt werden.“;191
11.2;8.2. Adamos: „was mich in meiner Haltung prägt und das […] steht ganz mittendrin, und zwar ist es der Satz, vor Gott sind alle Menschen gleich“;241
11.3;8.3. Lommel: „da merkst du einfach bestimmte Widersprüche […] aber ich würde trotzdem sagen, im / im Kern ähm äh sind wir ein atheistischer Laden“;273
11.4;8.4. Mahlsdorf: „dieses Religionsding würde eine Position bedeuten und wir sind eher neutral und das schätzen sie halt auch“;303
11.5;8.5. Kurzporträts: Strukturmuster in den Bezugnahmen auf Religion;345
12;9. Religion strukturiert die Beziehungen der Offenen Jugendarbeit: Vier zentrale Befunde;363
12.1;9.1. Offene Jugendarbeit ist mit Religion konfrontiert – und fachlich schlecht dafür aufgestellt;364
12.2;9.2. Religion strukturiert die Beziehungen der Offenen Jugendarbeit – nicht nur jene mit Adressat*innen;367
12.3;9.3. Jugendzentren „ver-sozialräumlichen“ Religion – mit Hilfe der zugeschriebenen Bedeutung von Religion für Adressat*innen;374
12.4;9.4. Sozialräumliche Beziehungen und Deutungsmuster von Religion stehen in einem Wechselspiel – Hürden für neue Akteure und Perspektiven;378
13;10. Fazit: Religion als Beziehungsfaktor der Offenen Jugendarbeit (an-)erkennen und gestalten;380
13.1;10.1. Reflektieren: Bewusst machen von impliziten Setzungen;381
13.2;10.2. Evaluieren: Bestehende und mögliche Kontakte neu betrachten;382
13.3;10.3. Respektieren: Nicht jede Beziehung zu jedem Kontakt ist möglich;384
13.4;10.4. Nachjustieren: Neue Fragen stellen, auch lose Verbindungen eingehen, Adressat*innen beteiligen;386
14;Literaturverzeichnis;389
15;Anhang;403
15.1;I. Transkriptionsregeln/ Abkürzungen in Transkripten;403