Hößl Antisemitismus unter ,,muslimischen Jugendlichen"

Empirische Perspektiven auf Antisemitismus im Zusammenhang mit Religiösem im Denken und Wahrnehmen Jugendlicher
1. Auflage 2019
ISBN: 978-3-658-27577-8
Verlag: Springer
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 465 Seiten

Reihe: Education and Social Work (German Language)

In seiner empirisch fundierten Studie untersucht Stefan E. Hößl Zusammenhänge zwischen Antisemitismus und Religiösem bei Jugendlichen, die sich als Musliminnen und Muslime definieren. Der Autor lässt eine rekonstruktive Analysehaltung zum Tragen kommen und fragt dabei, inwiefern Religiöses - fernab einer bloßen religiösen Selbstverortung der Jugendlichen - in ihrem Denken und Wahrnehmen einen Niederschlag findet. Auf der Basis der Auswertung qualitativ-narrativer und Leitfaden-Interviews arbeitet er zwei kontrastierende Konstellationen heraus. Aus seinen Ergebnissen leitet der Autor Reflexionen für die antisemitismuskritische Bildungsarbeit ab.

Dr. Stefan E. Hößl ist wissenschaftlicher Mitarbeiter des NS-Dokumentationszentrums der Stadt Köln.

Autoren/Hrsg.

Hößl, Stefan E.

Inhaltsverzeichnis

1;Inhaltsverzeichnis;6
2;1. Einleitung;8
2.1;1.1 Thematische Hinführung und Entwicklung der Fragestellung;8
2.2;1.2 Struktur der Arbeit;20
3;2. Stand qualitativer Forschung – Antisemitismus unter‚muslimischen Jugendlichen‘;22
3.1;2.1 Barbara Schäuble und Albert Scherr – Antisemitismus und Differenz;23
3.2;2.2 Nikola Tietze – Über Zugehörigkeitskonstruktionen und Antisemitismus;32
3.3;2.3 Günther Jikeli – Antisemitische Argumentationsmuster bei ‚jungenMuslimen‘;38
3.4;2.4 Desiderate, offene Fragen und Konturierung des Forschungsprojekts;49
4;3. Religiöses im Denken und Wahrnehmen Jugendlicher;55
4.1;3.1 Ergebnisse quantitativer Forschung;61
4.2;3.2 Ergebnisse qualitativer Forschung;76
4.3;3.3 ‚Offene Heuristik von Dimensionen des Religiösen‘;96
5;4. Antisemitismus;101
5.1;4.1 Begriffsentstehung und Arbeitsdefinition ‚Antisemitismus‘;107
5.2;4.2 Erscheinungsformen der Judenfeindschaft;111
5.2.1;4.2.1 Antijudaismus;112
5.2.2;4.2.2 (Moderner) Antisemitismus;115
5.2.2.1;4.2.2.1 Sekundärer Antisemitismus;121
5.2.2.2;4.2.2.2 Israelbezogener bzw. antizionistischer Antisemitismus;124
5.3;4.3 Die Sprache der Judenfeindschaft;129
5.4;4.4 Exkurs: Antisemitismus in der ‚islamischen Welt‘;139
6;5. Methoden und Sample;162
6.1;5.1 Erhebungsmethoden und Dokumentation der Interviews;162
6.1.1;5.1.1 Das narrative Interview;167
6.1.2;5.1.2 Das Leitfaden-Interview;169
6.1.3;5.1.3 Kurzfragebogen, Prä- und Postskripts;178
6.1.4;5.1.4 Transkription;180
6.2;5.2 Skizze zur Feldphase und zu den interviewten Jugendlichen;181
6.3;5.3 Interpretative Auswertung mit der Dokumentarischen Methode;185
7;6. Untersuchungsergebnisse;193
7.1;6.1 Ergebnisdarstellung Teil I;194
7.1.1;6.1.1 Kadir;194
7.1.1.1;6.1.1.1 Kurzportrait;194
7.1.1.2;6.1.1.2 Biographisches Portrait;194
7.1.1.3;6.1.1.3 Religiosität und die Zentralität religiöser Normen sowie Regeln – „Gottgibt dir was vor und dann machst du das“ (1435f.);200
7.1.1.4;6.1.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;202
7.1.1.5;6.1.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;217
7.1.2;6.1.2 Lina;224
7.1.2.1;6.1.2.1 Kurzportrait;224
7.1.2.2;6.1.2.2 Biographisches Portrait;224
7.1.2.3;6.1.2.3 Religiosität und Zentralität des Kopftuchs – „ich liebe es es ist ein Teilvon mir“ (169);227
7.1.2.4;6.1.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;233
7.1.2.5;6.1.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;248
7.1.3;6.1.3 Dawud;251
7.1.3.1;6.1.3.1 Kurzportrait;251
7.1.3.2;6.1.3.2 Biographisches Portrait;251
7.1.3.3;6.1.3.3 Pflichterfüllung als zentrales Moment der Religiosität – „ich hamdullahhab nen guten Iman“ (956);256
7.1.3.4;6.1.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;261
7.1.3.5;6.1.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;277
7.2;6.2 Ergebnisdarstellung Teil II;279
7.2.1;6.2.1 Bilal;279
7.2.1.1;6.2.1.1 Kurzportrait;279
7.2.1.2;6.2.1.2 Biographisches Portrait;279
7.2.1.3;6.2.1.3 Praktizieren der Religion „mit Lust und Laune (.) ohne wenn und aber“(1822f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag;285
7.2.1.4;6.2.1.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;297
7.2.1.5;6.2.1.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;309
7.2.2;6.2.2 Ahmet;311
7.2.2.1;6.2.2.1 Kurzportrait;311
7.2.2.2;6.2.2.2 Biographisches Portrait;311
7.2.2.3;6.2.2.3 „[D]iesen Prinzipien […] zu folgen […] (ist) mein […] alltäglichesBestreben“ (2752f.) – Zur Zentralität von Religion in Biographie und Alltag;318
7.2.2.4;6.2.2.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;331
7.2.2.5;6.2.2.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;339
7.2.3;6.2.3 Shirin;342
7.2.3.1;6.2.3.1 Kurzportrait;342
7.2.3.2;6.2.3.2 Biographisches Portrait;342
7.2.3.3;6.2.3.3 ‚Gutes zu tun‘ als religiöser Imperativ;349
7.2.3.4;6.2.3.4 Feininterpretation ausgewählter Passagen des Interviews;355
7.2.3.5;6.2.3.5 Zusammenfassung der Ergebnisse des Falls;364
8;7. Zentrale Untersuchungsergebnisse und Reflexion;368
8.1;7.1 „(…) also (…6) die Juden ja“. Positive Zusammenhängezwischen Aspekten des Religiösen im Denken undWahrnehmen der Interviewten und Antisemitismus;370
8.1.1;7.1.1 Widerstrebende Wissensbestände, religionsbezogene Gemeinschaftsbilder und Antisemitismus;370
8.1.2;7.1.2 Zur Struktur des antisemitismusrelevanten Gemeinschaftsbildes bei Kadir, Lina und Dawud;379
8.1.3;7.1.3 Antisemitismustheoretische Perspektiven auf ‚Gemeinschaft‘;385
8.1.4;7.1.4 Reflexionen zur antisemitismuskritischen Bildungsarbeit;393
8.2;7.2 „die Leute die dann halt diese re= Raketen abfeuern sinddann für mich keine richtigen Muslime weil […] die wollenja morden“. Negative Zusammenhänge zwischen Aspektendes Religiösen im Denken und Wahrnehmen derInterviewten und Antisemitismus;406
8.2.1;7.2.1 Antisemitismusrelevante Gemeinschaftsvorstellungen kontaminierendebzw. diesen entgegengesetzte Orientierungen an religiös-Universalistischem;407
8.2.2;7.2.2 Wissen über das Judentum vs. pauschalisierende (Negativ-)Konzeptualisierungen ‚der Juden‘!?;416
8.2.3;7.2.3 Chancen einer offen-explorativen Forschungsperspektive im Themenfeld‚Antisemitismus unter ‚muslimischen Jugendlichen‘‘;419
9;8. Konzeptualisierungen ‚der Muslime‘ im dynamischenSpannungsfeld zwischen Dramatisierungen religiöserIdentifizierungen, Gruppismus, antimuslimischemRassismus und muslimischen Selbstverortungen. EinAusblick;423
10;Quellen- und Literaturverzeichnis;430
11;Anhang;465