E-Book, Deutsch, Band 538, 244 Seiten
Reihe: Philosophische Bibliothek
ISBN: 978-3-7873-2707-2
Verlag: Felix Meiner
Format: PDF
Kopierschutz: Wasserzeichen (»Systemvoraussetzungen)
Das menschliche Bewußtsein ist in vielen Hinsichten ein opakes und schwer erschließbares Forschungsgebiet. Das Generalthema der Phänomenologie Husserls ist die Aufklärung der Art und Weise, wie wir uns in den subjektiven Akten des Bewußtseins auf Objektives beziehen können. Husserl will in den Vorlesungen über Phänomenologische Psychologie die Einsicht wecken, dass es ungeprüfte Voraussetzungen in allen Geisteswissenschaften gibt, die nur durch eine apriorische Wissenschaft vom Bewußtsein, d.h. von der Phänomenologie, wirklich begründet werden können, weil sie der empirischen Psychologie reine, apriorische Fundamente geben kann.
Die hier durchgeführten Analysen können als psychologische bezeichnet werden, wenn man die Psychologie im weitesten Sinne als 'Wissenschaft von allgemeinsten Formen und Gesetzen geistiger Tatsachen' begreift. Sie sind außerdem apriorisch, denn durch die eidetische Variation lösen sie sich von der empirischen Faktizität des einzelnen beobachteten und analysierten Beispiels.
Die Vorlesungen über Phänomenologische Psychologie wurden von Husserl im Sommerseme-ster 1925 an der Universität Freiburg im Breisgau gehalten. Der Text wird seitenidentisch nach dem Band IX der Reihe Husserliana, Edmund Husserl, Gesammelte Werke, wiedergegeben.
Fachgebiete
- Sozialwissenschaften Psychologie Psychologie / Allgemeines & Theorie Psychologische Theorie, Psychoanalyse Philosophische Psychologie, Logotherapie, Existenzanalyse
- Geisteswissenschaften Philosophie Moderne Philosophische Disziplinen Phänomenologie
- Geisteswissenschaften Philosophie Geschichte der Westlichen Philosophie Westliche Philosophie: 20./21. Jahrhundert
- Geisteswissenschaften Philosophie Philosophische Psychologie
Weitere Infos & Material
1;Cover;1
2;Impressum;5
3;Inhaltsverzeichnis;6
4;Einleitung;14
5;PHÄNOMENOLOGISCHE PSYCHOLOGIE;44
5.1;Einleitung;46
5.1.1;§ I. Die Entwicklung der neuzeitlichen Psychologie; Diltheys entscheidende Kritik und seine Reformvorschläge (erklärende und beschreibende Psychologie) •);46
5.1.2;§ 2. Die Gründe für die beschränkte Wirkung Diltheys auf seine Zeitgenossen: Unzulänglichkeit ihres Verständnisses und Grenzen seines Ansatzes;54
5.1.3;§ 3. Aufgabe und Bedeutung der ,.Logischen Untersuchungen";63
5.1.3.1;a) Kritik des Psychologismus; das Wesen der irrealen (idealen)Gegenstände und der irrealen (idealen) Wahrheiten;64
5.1.3.1.1;b) Erforschung der Korrelation: idealer Gegenstand - psychisches Erleben (Sinnbilden) vermittelst der Wesensdeskriptionin reflexiver Einstellung;67
5.1.3.1.2;c) Nähere Kennzeichnung der für die Phänomenologie ausschlaggebenden Reflexion (stufenweiser Vollzug der Reflexion);71
5.1.3.1.3;d) Brentano als Wegbereiter für die Forschung in innerer Erfahrung - Entdeckung der Intentionalität als Grundcharakter des Psychischen;64
5.1.3.1.4;e) Die Fortentwicklung des Gedankens der Intentionalitätin den .,Logischen Untersuchungen". Der Leistungscharakter des Bewußtseins. Übergang von einer rein deskriptiven Psychologie zu einer apriorischen (eidetisch-intuitiven) Psychologie und ihre Bedeutung für die Erkenntnistheorie;78
5.1.3.1.5;f) Die konsequente Erweiterung und Vertiefung der Fragestellung der ,.Logischen Untersuchungen". Aufweisung der Notwendigkeit einer erkenntnistheoretischen Begründung der apriorischen Wissenschaften durch die transzendentale Phänomenologie - der Wissenschaft von der transzendentalen Subjektivität;85
5.1.4;§ 4. Zusammenfassende Kennzeichnung der neuen Psychologie;89
5.2;Systematischer Teil;95
5.2.1;§ 5. Umgrenzung der phänomenologischen Psychologie: Abhebungvon den übrigen Geisteswissenschaften und von denNaturwissenschaften. In-Frage-stellung der Begriffe Naturund Geist;95
5.2.2;§ 6. Notwendigkeit des Rückgangs auf die vorwissenschaftlicheErfahrungswelt und das Erfahren, in dem sie gegeben ist (Einstimmigkeit der Erfahrung);98
5.2.3;§ 7. Gliederung der Wissenschaften im Rückgang auf die Erfahrungswelt. Der Systemzusammenhang der Wissenschaften gründet im Strukturzusammenhang der Erfahrungswelt; Idee einer universalen Wissenschaft als Wissenschaft von der universalen Weltstruktur und der konkreten Wissenschaften, die die individuellen Gestalten der Erfahrungsgegenstände zum Thema haben. Bedeutung der Leerhorizonte;107
5.2.4; § 8. Die Wissenschaft von der universalen Weltstruktur als apriorische Wissenschaft;7
5.2.5; § 9. Die Wesensschau als universalen Methode der Erfassung des Apriori;115
5.2.5.1;a) Die Variation als der entscheidende Schritt der Loslösung vom Faktischen durch die Phantasie - das Eidos als das Invariable;115
5.2.5.2;b) Variation und Veränderung;118
5.2.5.3;c) Die Momente der Ideation: im Ausgang vom Exempel (Vorbild) Erschließung einer offenen Unendlichkeit von Varianten (Beliebigkeit des Prozesses der Variantenbildung); überschiebende Deckung der Variantenbildung einer synthetischen Einheit; Erfassung des Kongruierendenals des Eidos;119
5.2.5.4;d) Scheidung der empirischen Verallgemeinerung und der Ideation;121
5.2.5.5;e) Herausstellung der Stufenfolge der Gattungen und Gewinnung der höchsten Gattungen durch Variation von Ideen.- Ideenschau ohne Ausgang von der Erfahrung;124
5.2.5.6;f) Zusammenfassende Kennzeichnung der Wesensschau;127
5.2.6;§ 10. Die Methode der intuitiven Verallgemeinerung und der Ideation als Instrumente zur Gewinnung der allgemeinen Strukturbegriffe einer Welt schlechthin im Ausgang von der Erfahrungswelt("natürlicher Weltbegriff"). Möglichkeit einer Gliederung der Weltwissenschaften und Herausstellung der Bedeutung der Wissenschaft vom Geiste;130
5.2.7;§ 11. Kennzeichnung der Wissenschaft vom natürlichen Weltbegriff. Abgrenzung des Begriffs der Erfahrung vom kantischen Erfahrungsbegriff. Raum und Zeit als die allgemeinsten Strukturen der Welt;136
5.2.8;§ 12. Notwendiger Ausgang von der Einzelerfahrung, in der die passive Synthesis die Einheit entstehen läßt;141
5.2.9;§ 13. Unterscheidung von selbständigen und unselbständigen Realitäten. Bestimmung der realen Einheit vermittelst der Kausalität;142
5.2.10;§ 14. Ordnung der Realitäten in der Welt;146
5.2.11;§ 15. Kennzeichnung der psychophysischen Realitäten der Erfahrungswelt. Höhere Selbständigkeit der Körperlichkeit gegenüberder Seele;147
5.2.12;§ 16. Die Gestalten, in denen das Geistige in der Erfahrungswelt auf·tritt. Die Eigenart des Kulturobjektes, das in seinem Seindurch die Subjektbezogenheit bestimmt ist;8
5.2.13;§ 17. Reduktion auf die puren Realitäten als Substrate ausschließlich realer Eigenheiten; Ausschluß der irrealen Kultursinne;161
5.2.14;§ 18. Gegenüberstellung des Subjektiven und des Objektiven in der Einstellung des Naturwissenschaftlers;163
5.2.15;§ 19. Die wahre Welt an sich eine notwendige Präsumtion;168
5.2.16;§ 20. Die Objektivität in intersubjektiver Einstimmigkeit ausweisbar Normalität und Anomalität;171
5.2.17;§ 21. Stufenbau des Seelischen;173
5.2.18;§ 22. Begriff der physischen Realität als verharrende Substanz kausaler Bestimmungen;176
5.2.19;§ 23. Die physische Kausalität als induktive. Eigenart der psychischen Verflochtenheit;177
5.2.20;§ 24. Die Einheit des Seelischen;183
5.2.21;§ 25. Die Idee einer universalen Naturwissenschaft. Gefahren des naturalistischen Vorurteils;185
5.2.22;§ 26. Das Subjektive in der Welt als objektives Thema;187
5.2.23;§ 27. Die Schwierigkeit, daß die objektive Welt durch Ausschaltung des Subjektiven konstituiert ist, aber alles Subjektive selbstzur Welt gehört;190
5.2.24;§ 28. Vollzug der reflektiven Blickwendung auf das Subjektive. Die Wahrnehmung physischer Dinge in der Reflexionseinstellung;193
5.2.25;§ 29. Wahrnehmungsfeld - Wahrnehmungsraum;204
5.2.26;§ 30. Räumliche Urpräsenz;207
5.2.27;§ 31. Hyle - hyletische Daten als Materie für intentionale Funktionen;209
5.2.28;§ 32. Das gewahrende Gegebensein als ich lieber Gegebenheitsmodus des Gegenstandes;210
5.2.29;§ 33. Objektive Zeitlichkeit und Stromzeitlichkeit;212
5.2.30;§ 34. Unterscheidung von immanent und transzendent, reell und irreeil in der Wahrnehmung. Das Objekt als irreller Pol;214
5.2.31;§ 35. Substratpol und Eigenschaftspol. Die positive Bedeutung des Leerhorizonts;223
5.2.32;§ 36. Das intentionale Objekt der Wahrnehmung;226
5.2.33;§ 37. Die phänomenologische Reduktion als Methode der Erschliessung des Immanenten;230
5.2.34;§ 38. Der Zugang zur reinen Subjektivität von der äußeren Wahrnehmung aus;235
5.2.35;§ 39. Die Analyse der Wahrnehmung in Hinsicht auf den Wahrnehmenden selbst;239
5.2.36;§ 40. Die Problematik der Zeitlichkeit: Gegenwärtigung - Retentionund Protention (die positionalen und quasi-positionalen Abwandlungender Wahrnehmung und ihre Bedeutung für das praktische Leben);243
5.2.37;§ 41. Reflexion auf den Gegenstandspol in der noematischen Einstellung und Reflexion auf den Ich-Pol als das ihm Zugrundeliegende. Universale Synthesis des Ich-Pols. Das Ich als Pol der Aktivitäten und Habitualitäten;249
5.2.38;§ 42. Das Ich der Urstiftungen und Nachstiftungen. Identität des Ich im Durchhalten der Überzeugungen. Die Individualität des Ich bekundet sich in seinen Entscheidungen, die auf den Überzeugungen gründen;255
5.2.39;§ 43. Die Einheit des Subjekts als Monade - statische und genetische Untersuchung der Monade. Übergang von der isolierten Monade zum Monadenall;259
5.2.40;§ 44. Die phänomenologische Psychologie grundlegend sowohl für die naturale Erforschung der Psyche wie für die personaleund die entsprechenden Wissenschaften;260
5.2.41;§ 45. Rückblickende Selbstbesinnung;265
6;Sachregister;278
7;Namenregister;286
