Imhof / U5 / Ulysse A Year and A Day. Un An et un jour

Leonore Mau et Haiti
1. Auflage 2025
ISBN: 978-3-7757-6054-6
Verlag: Hatje Cantz Verlag
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Englisch, Französisch, 352 Seiten

Leonore Mau a voyagé pendant près de deux décennies avec l'écrivain Hubert Fichte pour explorer les religions afro-diasporiques. Leurs photographies sont pour la plupart restées inédites. Elles nous posent des défis : Que signifie les regarder aujourd'hui - après les débats sur la représentation et le traitement des photographies artistiques et ethnographiques ? 

En tant qu'étude de cas, porte son regard sur des images de souris prises en Haïti dans les années 1970, pendant la dictature des Duvalier. Le titre fait référence à la cosmologie du vodou, selon laquelle les âmes vivent sous l'eau pendant un an et un jour avant de se réincarner. Des artistes et des scientifiques approfondissent le contexte historique et méthodologique et mettent en lumière, entre autres, Haïti dans les années 1970, la relation entre l'Allemagne et Haïti et la photographie de rituels.

Leonore Mau (1916-2013) a commencé à photographier dans les années 1950 à Hambourg. À partir des années 1960, elle a vécu et voyagé avec l'écrivain Hubert Fichte (1935-1986).

Autoren/Hrsg.

Imhof, Dora

Ulysse, Gina Athena

Weitere Mitwirkende

David, Nathalie

Désert, Jean-Ulrick

Fässler, Hans

Huber, Sasha

Jallo, Zainabu

Josué, Erol

Imhof, Dora

Lamour, Sabine

Mars, Kettly

Nixon, Christopher

Smith, Katherine

Ulysse, Gina Athena

Fachgebiete

• Sozialwissenschaften Politikwissenschaft Politische Systeme Totalitarismus & Diktaturen
• Naturwissenschaften Astronomie Kosmologie, Urknalltheorie
• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Sonstige Religionen Indigene Religionen Indigene Religionen Amerikas
• Sozialwissenschaften Ethnologie | Volkskunde Volkskunde
• Geisteswissenschaften Kunst Fotografie Fotojournalismus
• Sozialwissenschaften Ethnologie | Volkskunde Ethnologie Kultur- und Sozialethnologie: Allgemeines

Inhaltsverzeichnis

Cover
Title Page
Contents
Foreword
Introduction
Calendar January–March
Calendar April–June
Calendar July–September
Calendar October–December
Acknowledgements
Glossary
Contributors
Selected Bibliography
Calendar References
Credits
Imprint

Cover
Title Page
Contents
Foreword
Introduction
Calendar January–March
Calendar April–June
Calendar July–September
Calendar October–December
Acknowledgements
Glossary
Contributors
Selected Bibliography
Calendar References
Credits
Imprint

Leseproben

CalendarCalendrier

This calendar includes entries on the history and culture of Haiti, Leonore Mau, Hubert Fichte, photography, Black Studies, and the Out of Focus research project. The compilation is subjective and not exhaustive; it does not imply that the entries are comparable or of equal importance, rather it is an invitation to think about connections and entanglements.

Abbreviations:

OoF: Out of Focus Team

K&K: snsf research project Conflict and Cooperation

Ce calendrier répertorie des dates et évènements ayant trait à l’histoire et à la culture d’Haïti, à Leonore Mau et Hubert Fichte, à la photographie, aux études afro-américaines (Black Studies) et au projet de recherche appelé Out of Focus. Le résultat ne se veut ni objectif ni exhaustif, et ne sous-entend pas non plus que toutes les entrées soient à considérer sur le même plan : il s’agit d’une invitation à observer les connections et croisements entre elles.

Abréviations :

OoF : l’équipe d’Out of Focus

K&K : le projet de recherche du Fond national suisse pour la recherche scientifique « conflit et coopération »

Untitled (Carnival), Port-au-Prince, Haiti, 1978, photo/color slide | Sans titre (Carnaval), Port-au-Prince, Haïti, 1978, photo/diapo couleur

Jan

01

To celebrate the New Year and Haiti’s independence, which was declared by Jean-Jacques Dessalines on January 1, 1804, soup joumou, a soup made of squash and several other ingredients, is traditionally eaten in Haiti. During French colonial rule, enslaved Africans were forced to prepare the soup but were not allowed to eat it themselves. By eating soup joumou together, Haitians celebrate their freedom and assert their humanity.

Pour fêter la nouvelle année et l’indépendance d’Haïti déclarée par Jean-Jacques Dessalines le 1er janvier 1804, on y mange traditionnellement de la soupe joumou, à base de courge et de nombreux autres ingrédients. Pendant la colonisation française, les Africains réduits en esclavage en Haïti étaient contraints de la préparer sans avoir le droit d’en consommer. De nos jours, les Haïtiens célèbrent leur liberté et revendiquent leur identité en dégustant cette soupe joumou tous ensemble.

Jan 01Untitled, Haiti, 1972–1978, photo negative | Sans titre, Haïti, entre 1972 et 1978, négatif

02

Day of the Ancestors is celebrated in Haiti with a ceremony for the lwa with offerings of food and drink.

En Haïti, le jour des ancêtres est célébré avec une cérémonie pour les lwa (esprits), accompagnée d’offrandes de nourriture et de boissons.

04

1901: The historian, journalist, and activist C. L. R. (Cyril Lionel Robert) James is born in Tunapuna, Trinidad. His classical historical study on the Haitian Revolution, The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the San Domingo Revolution (1938), begins with the words, “In 1789 the French West Indian colony of San Domingo supplied two-thirds of the overseas trade of France and was the greatest individual market for the European slave-trade. It was an integral part of the economic life of the age, the greatest colony in the world, the pride of France, and the envy of every other imperialist nation. The whole structure rested on the labour of half-a-million slaves.” In 1984, the book is translated into German for the first time in the gdr.

1901 : C. L. R. (Cyril Lionel Robert) James, historien, journaliste et activiste naît à Tunapuna, sur l’île de la Trinité. Son ouvrage sur l’histoire de la révolution haïtienne, Les Jacobins noirs : Toussaint Louverture et la révolution de Saint-Domingue ([1938] 1949) est devenu un ouvrage de référence sur le sujet. Dans l’avant-propos l’auteur écrit : « En 1789, la colonie antillaise française de Saint-Domingue représentait les deux tiers du commerce extérieur de la France et constituait le plus grand marché de la traite européenne des esclaves. Partie intégrante de la vie économique de l’époque, elle était la plus grande colonie du monde, faisant la fierté de la France et la jalousie de toutes les autres nations impérialistes. Tout cet ensemble reposait sur le labeur d’un demi-million d’esclaves ».

Le livre est traduit et paru en France en 1949 et en Allemagne (rda) en 1984.

06

Three Kings’ Day / Epiphany. This Christian holiday is also celebrated in Vodou, where the Three Magi are considered to be three great wise houngans.

Épiphanie ou « Jour des rois ». Cette fête chrétienne est aussi célébrée dans le vaudou, qui considère les trois mages comme trois grands sages houngan.

07

1891: Zora Neale Hurston is born in Notasulga, Alabama. Hurston, a well-known folklorist, writer, playwright, and anthropologist, studies at Barnard College in New York City. She conducts research on the us South and Caribbean under the supervision of the German-born anthropologist Franz Boas. In 1938, she publishes Tell My Horse: Voodoo and Life in Haiti and Jamaica about her fieldwork in the Caribbean, which reinforces many of the stereotypes about the religion. Even more influential than during lifetime, Hurston is celebrated in the zora! festival in Eatonville, Florida.

1891 : naissance de Zora Neale Hurston à Notasulga dans l’État d’Alabama. Folkloriste, écrivaine, dramaturge et anthropologue, Hurston étudie au Barnard College de New York. Elle mène des recherches dans le sud des États-Unis et dans les Caraïbes sous la direction du célèbre anthropologue d’origine allemande, Franz Boas. En 1938, elle publie Tell My Horse: Voodoo and Life in Haiti and Jamaica consacré à son travail de terrain dans les Caraïbes, ouvrage qui a renforcé de nombreux stéréotypes sur cette religion. Son influence s’est accrue post mortem et le festival annuel zora ! à Eatonville, en Floride, lui est consacré.

08

At the beginning of 1991, one of the most well-known misik razin (roots music) groups Boukman Eksperyans release their first album Vodou Adjae. The band is named after Dutty Boukman,an important early leader of the Haitian Revolution. Eksperyans is a reference to the band Jimi Hendrix Experience. All songs on Vodou Adjae are sung in Haitian Creole. One of the most famous songs on the album is “Ké-M Pa Sote” (My Heart Doesn’t Skip a Beat), which was their carnival merengue that year. It was widely popular and eventually became the rallying cry of pro-democracy movements, including supporters of Jean-Bertrand Aristide, Haiti's first democratically elected president.

1991 : Boukman Eksperyans, célèbre groupe de misik razin (musique-racines ou musique roots) nommé d’après Dutty Boukman, l’un des précurseurs de la révolution haïtienne, sort son premier album, Vaudou Adjae. Eksperyans est une allusion au groupe Jimi Hendrix Experience. Toutes les chansons de l’album sont en créole et l’une des plus célèbres, « Ké-M Pa Sote » (Mon cœur ne sursaute pas), fut le merengue du carnaval de Port-au-Prince cette année-là. Elle a rencontré un grand succès populaire avant de devenir le cri de ralliement des mouvements pro-démocrates, dont celui des partisans de Jean-Bertrand Aristide, premier président d’Haïti élu démocratiquement.

12

2010: An earthquake strikes Haiti. Its epicenter is the city Léogâne, 25 kilometers west of Port-au-Prince. Over 300,000 people are killed, and over a million are made homeless. The international news coverage often repeats old stereotypes about Haiti. The professor for Black Studies and curator Jerry Philogene describes that “While most of the news coverage was filled with compassion and sympathy for the ‘poorest country in the Western hemisphere,’ it was also peppered with narratives that reinforced the well-known and persistent stereotypes, misrepresentations, and pernicious clichés about Haiti and its people. The descriptive words and images paired with these narratives further emphasized a sense of perpetual hopelessness for Haiti. [...] I watched the images on the television screen as a member of the Haitian diaspora—one who feels Haiti deeply in her heart and celebrates its people, history, arts, litera-ture, music, dance, food, and language in her private life and academic work; one who is shielded by us walls from Haiti’s precarious economy and random violence; one who is pained by its bittersweet past, its tumultuous present, and its unknown future. I remained safely in my house, staying informed by the modern phenomenon that is twenty-four-hour media coverage brought to me by the ‘specialized tourist,’ the journalist and the photojournalist.”

2010 : un violent tremblement de terre frappe Haïti. Son épicentre se trouve à 25 km à l’ouest de Port-au-Prince, dans la ville de Léogâne. Plus de 300 000 personnes sont tuées et plus d’un million restent sans abri. La couverture médiatique internationale est truffée de clichés sur Haïti. Jerry Philogene, professeure...