Jodorowsky De la Psicomagia al Psicotrance

Correspondencia psicomágica: la vía de la imaginación
1. Auflage 2022
ISBN: 978-84-19419-90-3
Verlag: Siruela
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 137, 324 Seiten

Reihe: El Ojo del Tiempo

Los temas troncales de la terapia psicológica de Alejandro Jodorowsky en un libro que es, a la vez, compendio y guía de toda su obra. De la Psicomagia al Psicotrance es una recapitulación de los preceptos terapéuticos desarrollados por su autor -desde la Psicomagia, pasando por el Tarot, hasta los actos psicomágicos denominados Psicotrance- que será útil tanto para aquellos que ya conozcan su obra como para los que por primera vez se acerquen a ella. A los primeros, les gustarán especialmente los capítulos más personales, como «París. Lecturas gratuitas del Tarot en el café Le Téméraire», donde Jodorowsky da cuenta de la decisión que tomó hace años de sentarse un día a la semana en ese bar para ofrecer consultas de manera altruista. O el dedicado a la «Correspondencia psicomágica», en el que se reproducen algunas de las cartas con consultas recibidas durante muchos años, y que conforma una parte relevante del libro. A los segundos, neófitos de la Psicomagia, les quedará claro en qué consiste esta terapia renovadora, exclusiva, original y sanadora, que conecta con nuestro yo interior y la conciencia universal, y nos libera mediante actos simbólicos de todo aquello que nos perturba. «La historia profunda de mi vida es la de un esfuerzo constante por expandir la imaginación». Alejandro Jodorowsky «¿Qué tienen en común Nicanor Parra y John Lennon?, ¿David Lynch y André Breton?, ¿Marilyn Manson y Wittgenstein?, ¿Los Beatles y Fellini?, ¿el mismo Marceau y Topor?, ¿Cocteau y Moebius?, ¿Allen Ginsberg y Erich Fromm?, ¿Neruda y Dalí? La respuesta tiene un mismo nombre: Alejandro Jodorowsky».Diego Moldes, Turia Proyecto financiado por la Dirección General del Libro y Fomento de la Lectura, Ministerio de Cultura y Deporte. Proyecto financiado por la Unión Europea-Next Generation EU

Alejandro Jodorowsky(Tocopilla, Chile 1929), artista múltiple, poeta, novelista, director de teatro y cine de culto (El Topo o La Montaña Sagrada), actor, creador de cómics (El Incal o Los Metabarones), tarólogo y terapeuta, ha creado dos técnicas que han revolucionado la psicoterapia en numerosos países. La primera de ellas, la Psicogenealogía, sirvió de base para su novela Donde mejor canta un pájaro, y la segunda, la Psicomagia, fue utilizada por Jodorowsky en El niño del jueves negro. Su autobiografía, La danza de la realidad, desarrolla y explica estas dos técnicas.

Autoren/Hrsg.

Jodorowsky, Alejandro

Weitere Mitwirkende

Romeral, Ana

Luengo, Lorenzo

Leseproben

1

NACIMIENTO GRADUAL

DE LA PSICOMAGIA

Psicomagia, sanación y actos psicomágicos

La Psicomagia no es un invento creado por mi intelecto. En su nacimiento no intervino la voluntad. Se fue gestando poco a poco en mis actividades artísticas influidas por de René Daumal, de Eliphas Levy; el expresionista de Kurt Jooss, el Manifiesto de los surrealistas , el Manifiesto futurista , las teorías de Antonin Artaud sobre «sacar al Teatro del teatro», la película de Luis Buñuel , mi amistad con el maestro zen Ejo Takata, la exploración de los dos sueños lúcidos, la práctica del masaje iniciático, el encuentro con la curandera mexicana Pachita y mi psicoanálisis con Erich Fromm.

Sin embargo, en nada se parecen psicoanálisis y Psicomagia, aunque lo reconozca como influencia. He aquí las diferencias esenciales:

El psicoanálisis debe ser pagado. La Psicomagia debe ser gratuita.

El psicoanálisis prohíbe al terapeuta tocar a sus pacientes. La Psicomagia recomienda al terapeuta tocar a sus consultantes.

El psicoanálisis es una terapia mediante palabras. La Psicomagia es una terapia mediante actos.

El psicoanálisis analiza los sueños como si fueran una realidad. La Psicomagia propone analizar la realidad como si fuera un sueño.

En psicoanálisis, cuando una persona tiene un problema, se lo analiza con palabras, buscando cuál es el trauma que lo produjo. El paciente, de este modo, puede estar hablando con su terapeuta seis meses, diez meses, varios años, hasta que llega a darse cuenta, por ejemplo, de que tiene deseos sexuales hacia su madre. Pero darse cuenta de tener un trauma no es solucionarlo. ¿Qué puede entonces hacer el paciente para pasar de las palabras a una acción curativa?

Salvador Dalí quería trasladar los sueños a la realidad. Yo seguí el camino contrario: «No se le puede enseñar al inconsciente a hablar el lenguaje de la realidad. Hay que enseñarle a la razón a hablar el lenguaje de los sueños». Para lo cual es necesario antes que nada aclarar el concepto de sanación.

Nuestra personalidad tiene cuatro aspectos: el intelectual, el emocional, el sexual y el corporal. Toda enfermedad es un conjunto de cuatro enfermedades. Si se trata un nivel sin tener en cuenta los demás, el paciente no puede curarse. Una energía única tiene que dar vida y hacer que se comuniquen estos cuatro lenguajes: palabras, emociones, deseos y necesidades para crear la unión. Entonces, aparece el alma. Si estas cuatro energías no actúan conjuntamente, el alma enferma. No se puede estar en perfecto estado de salud si el alma se oscurece.

¿Y cuáles son las enfermedades del alma? El aburrimiento, la tristeza, la falta de alegría de vivir, la fobia a morir, la insatisfacción permanente, el cansancio, la falta de entusiasmo…

Cuando se comienza a sanar a una persona, esto implica consagrarse a la sanación de todo su ser, y de este modo convertirse en sanador del cuerpo, del sexo, del corazón, del intelecto… y del alma. En un acto de Psicomagia, el sanador no tiene que ponerse límites en la sanación. Cuanto más grave sea el problema, más difícil debería ser el acto a realizar para superarlo.

Empecé a dar consejos psicomágicos de manera experimental, a través de mis lecturas gratuitas del Tarot, a un gran número de personas en Marsella. En aquel entonces, pensaba que no podían extraerse leyes psicomágicas, porque la Psicomagia, en cuanto arte, estaba al margen de cualquier ley. Creía que yo era el único que podía ejercerla, pero con la práctica sentí que podía codificar algunas leyes y delimitar una base científica que me permitiera transmitir la Psicomagia.

La primera de estas leyes es la que yo llamo «tirar del burro por la cola». Cuando una persona tiene un problema, hay que meterla de lleno en él para sacarla de ahí. Me inspiré en una anécdota del psicoanalista americano Milton Erickson. Él tenía en Texas un burro que no quería volver a entrar en su corral. Todo el mundo trataba, en vano, de empujarlo hasta allí. A diferencia del resto, Milton Erickson le tiró de la cola en dirección contraria. Y el burro salió corriendo hacia su corral.

Antes de crear la Psicomagia, cuando alguien venía a verme con un problema y yo trataba de subirle la moral, me daba cuenta de que no surtía ningún efecto. En cambio, si a una persona le dan miedo las alturas y se la mete en una habitación totalmente a oscuras, si se la sume en lo más profundo de su fobia, es a partir de esa experiencia cuando puede sanar. Hacer de la neurosis nuestra aliada nos permite encontrar la solución.

Si una paciente tiene como amante a un eyaculador precoz, lo primero que hay que decirle a esa mujer es que ha elegido a ese hombre porque le convenía. Lo segundo, es que, al anularla sexualmente, su amante expresa de forma indirecta su rabia hacia las mujeres. He ahí el origen de su eyaculación precoz. Pero esa mujer alimenta, a través de ese amante, su propia rabia contra los hombres al elegir una pareja que la hace sentir insatisfecha. Por supuesto, esa mujer nos responderá que no tenía ni idea, pero la cuestión es que continúa sufriendo por su relación. Esta situación le conviene y, si aceptamos que el inconsciente todo lo sabe, en cierto modo ella es cómplice de lo que le pasa.

A esta mujer, cuyo marido tardaba solo veinte segundos en eyacular, le aconsejé que hiciera el amor acompañada de un cronómetro para saber exactamente cuánto tiempo tardaba su marido en tener un orgasmo. Ese era el primer paso. La mujer tenía que ordenarle que le hiciera el amor, pero con una condición: «Tienes que eyacular a los diez segundos, no a los veinte»; es decir, tenía que ponerle en tal estado de tensión que se viera obligado a eyacular antes que de costumbre. Tenía que darle esa orden y, en el momento en el que él la penetrara, empezar a insultarlo. De este modo, ella se permitiría expulsar su rabia contra los hombres, y como su marido estaba obligado a eyacular lo más rápido posible, no lo haría para que su mujer se quedara insatisfecha. Efectivamente, durante la realización del acto, tardó media hora en eyacular.

El incesto es una constante que se encuentra en un gran número de árboles genealógicos. Por lo general, en una pareja, uno de sus miembros reproduce conductas de su padre o de su madre. La sutileza reside en el hecho de que a veces el hombre puede reproducir el comportamiento de su madre y no el de su padre, y viceversa para la mujer. A menudo, he visto en árboles genealógicos mujeres que se casaban con hombres que tenían el nombre de su hermano preferido o el de su padre. En la mayoría de los casos, estas mujeres son frígidas, ya que siguen ancladas a la culpa de ese deseo incestuoso. A una paciente le aconsejé que hurtara la ropa sucia de su padre y que vistiera con ella a su amante para hacerle el amor. Solucionaría su frigidez porque, a través de su amante, aceptaría el desplazamiento del incesto con su padre sin cometerlo realmente, sino realizándolo de manera metafórica con el fin de liberarse de él. Ya no lucharía contra su deseo, sino que lo asumiría de manera plenamente consciente en el marco de un trabajo terapéutico que consistiría en la realización de su fantasía de manera metafórica. Si se da el caso de que el padre ha muerto, para realizar el acto le pediría que imprimiera una foto de él en una camiseta con la que se vestiría su amante.

Otro elemento que he usado mucho en Psicomagia son los cementerios. En el caso de un paciente que no había podido expresar toda su rabia a una persona fallecida, me atreví a mandarlo a defecar en su tumba. Este acto se vive como una liberación de la rabia, de lo que se calla. He aquí una carta del paciente: «Tenía que hacer un acto en la tumba de mi abuela posesiva, que se encontraba en un pueblecito de la Bretaña donde ella tenía su gran casa. Pensé que, como pasara alguien mientras hacía mis excrementos, iba a acabar directamente en la cárcel. Y, efectivamente, cuando llegué, había un montón de gente en el cementerio, ancianitas bretonas que ponían flores en las tumbas; pero quince minutos más tarde ya no había nadie y pude tranquilamente realizar mi acto».

Cuando se lleva a cabo el acto, se produce una transformación en el paciente: aunque este crea que no puede hacerlo, la realidad se presta al cambio y se adapta. Las óptimas condiciones externas se presentan inesperadamente. Se produce una conexión mágica, la realidad colabora con el sanador.

Un caso muy común es la inversión de los arquetipos, es decir, la madre más bien masculina y el padre con tendencia a la feminidad, lo cual puede causar ciertos problemas en sus hijos. En este caso, para actuar sobre el inconsciente, debo volver a poner los arquetipos en su sitio, y el método que utilizo es el siguiente: el paciente invita a sus padres, pero la madre se viste de hombre y el padre de mujer. Deben cambiarse de ropa delante de él y recuperar sus identidades.

Hay otro problema que se repite: mujeres con reglas dolorosas. Es el sufrimiento de una feminidad rechazada. Les pido que utilicen su sangre menstrual como herramienta de creatividad y de placer, y que se hagan un autorretrato con ella.

En el caso de mujeres que no tienen la regla, les prescribo que, durante varios meses, imiten un ciclo menstrual, al final...