E-Book, Spanisch, 400 Seiten
Jonas El principio de responsabilidad
1. Auflage 2014
ISBN: 978-84-254-3077-0
Verlag: Herder Editorial
Format: EPUB
Kopierschutz: 0 - No protection
Ensayo de una ética para la civilización tecnológica
E-Book, Spanisch, 400 Seiten
ISBN: 978-84-254-3077-0
Verlag: Herder Editorial
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La era tecnológica actual, en la que el poder del hombre ha alcanzado una dimensión y unas implicaciones hasta ahora inimaginables, exige una concienciación ética. La inminente posibilidad de destruir o de alterar la vida planetaria hace necesario que la magnitud del ilimitado poder de la ciencia vaya acompañado por un nuevo principio, el de la responsabilidad. Sólo el principio de responsabilidad podrá devolver la inocencia perdida por la degradación del medio ambiente y por la explotación de la energía atómica, y encauzar las enormes posibilidades de la investigación genética. Bajo estos parámetros de responsabilidad el hombre y el mundo salvarán su libertad y saldrán invulnerables frente a cualquier amenaza o 'ingenuidad' de nuevos poderes.
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Índice
Introducción, por Andrés Sánchez Pascual
CAPÍTULO PRIMERO. El carácter modificado de la acción humana
I. El ejemplo de la antigüedad
2. La «ciudad» como obra humana
II. Características de la ética habida hasta ahora
III. Las nuevas dimensiones de la responsabilidad
1. La vulnerabilidad de la naturaleza
2. El nuevo papel del saber en la moral
3. ¿Tiene la naturaleza un derecho moral propio?
IV. La tecnología como «vocación» de la humanidad
1. El homo faber por encima del homo sapiens
2. La ciudad universal como segunda naturaleza y el deber-ser del hombre en el mundo
V. Viejos y nuevos imperativos
VI. Formas anteriores de «ética orientada al futuro»
1. La ética de la consumación en el más allá
2. La responsabilidad del gobernante por el futuro
VII. El Hombre como objeto de la técnica
VIII. El dinamismo «utópico» del progreso técnico y el exceso de responsabilidad
CAPÍTULO SEGUNDO. Cuestiones metodológicas y de fundamentación
I. El saber ideal y el saber real en la «ética orientada al futuro»
1. La urgencia de la cuestión de los principios
2. La ciencia fáctica de los efectos remotos de la acción técnica
3. La contribución de esa ciencia al saber de los principios: la heurística del temor
5. El «segundo deber»: la apelación a un sentimiento apropiado a lo representado
6. La inseguridad de las proyecciones sobre el futuro
7. El saber de lo posible: heurísticamente suficiente para la doctrina de los principios
8. El saber de lo posible: aparentemente inútil para la aplicación de los principios a la política
II. Prevalencia de los pronósticos malos sobre los buenos
1. Las probabilidades en los grandes riesgos
2. El dinamismo acumulativo de los desarrollos técnicos
3. El carácter sacrosanto del sujeto de la evolución
III. El elemento de la apuesta en la acción humana
1. ¿Me es lícito incluir en mi apuesta los intereses de otros?
2. ¿Me es lícito apostar en el juego la totalidad de los intereses de otros
3. El meliorismo no justifica la apuesta total
4. La humanidad no tiene derecho al suicidio
5. No es lícito apostar la existencia de «el hombre»
IV. El deber para con el futuro
1. La no reciprocidad en la ética orientada al futuro
2. El deber para con los descendientes
3. El deber para con la existencia y para con la esencia de una descendencia en general
a) ¿Precisa fundamentación el deber para con la descendencia?
b) Prioridad del deber para con la existencia
c) El primer imperativo: que haya una humanidad
4. La responsabilidad ontológica por la idea del hombre
5. La idea ontológica genera un imperativo categórico, no hipotético
6. Dos dogmas: «no hay verdades metafísicas», «no hay camino del"es" al"debe"»
7. La necesidad de la metafísica
2. La primacía del ser sobre la nada. El individuo
3. El sentido de la pregunta leibniziana «¿por qué es algo y no más bien nada?»
4. Cabe responder con independencia de la religión a la pregunta por un posible deber-ser
5. Esa pregunta se transforma en la pregunta por el status del «valor»
CAPÍTULO TERCERO. Sobre los fines y su puesto en el ser
1. El fin constituye el objeto
2. La sede del fin no está en la cosa
2. La invisibilidad del fin en el aparato físico
3. El medio no sobrevive a la inmanencia del fin
4. Los indicios del fin proporcionados por los instrumentos físicos
5. El tribunal de justicia y el martillo: en ambos el hombre es la sede del fin
1. Medios naturales y medios artificiales
2. La distinción entre medio y función (uso)
3. Instrumento, órgano y organismo
4. La cadena subjetiva de medios y fines en la acción humana
5. La división y la mecánica objetiva de la cadena en la acción animal
6. El poder causal de los fines subjetivos
1. La tesis de la mera apariencialidad del fin en el organismo físico
2. ¿La causalidad final está limitada a los seres dotados de subjetividad?
b) La teoría monista de la emergencia
3. La causalidad final se halla presente también en la naturaleza preconsciente
a) La abstinencia propia de la ciencia natural
b) El carácter ficticio de la abstinencia y su autocorrección por la existencia científica
c) El concepto de fin allende la subjetividad: su compatibilidad con la ciencia natural
d) El concepto de fin allende la subjetividad: sentido del concepto
e) La voluntad, la ocasión y la canalización de la causalidad
V. La realidad natural y la validez: de la cuestión del fin a la cuestión del valor
1. La universalidad y la legitimidad
2. La libertad de negar la sentencia de la naturaleza
3. No está demostrado el deber de afirmar la sentencia de la naturaleza
CAPÍTULO CUARTO. El bien, el deber y el ser: la teoría de la responsabilidad
1. «Bueno» o «malo» como relativos al fin
2. La finalidad como bien-en-sí
3. La autoafirmación del ser en el fin
4. El «sí» de la vida: enfático como «no» al no-ser
5. La obligatoriedad del sí ontológico para el hombre
6. El problematismo de un deber distinto del querer
8. El hacer-el-bien y el ser del agente: la prevalencia de la «cosa»
9. El lado emotivo de la moralidad en la teoría ética habida hasta ahora
c) El «respeto a la ley» kantiano
d) El punto de vista de la siguiente investigación
II. La teoría de la responsabilidad: primeras distinciones
1. La responsabilidad como imputación causal de actos cometidos
2. La responsabilidad por lo que se ha de hacer: el deber del poder
3. ¿Qué significa «actuar irresponsablemente»?
4. La responsabilidad es una relación no recíproca
5. Responsabilidad natural y responsabilidad contractual
6. La responsabilidad autoelegida del político
7. Responsabilidad política y responsabilidad paterna: contrastes
III. La teoría de la responsabilidad: los padres y el político como paradigmas eminentes
1. Primaria es la responsabilidad del hombre por el hombre
2. La existencia de la humanidad: el «primer mandamiento»
3. La «responsabilidad» del artista por su obra
4. Los padres y el político: la totalidad de las responsabilidades
5. Coincidencias de ambas responsabilidades en el objeto
6. Analogías de ambas responsabilidades en el sentimiento
7. Los padres y el gobernante: la continuidad
8. Los padres y el gobernante: el futuro
IV. La teoría de la responsabilidad: el horizonte del futuro
1. La madurez como meta de la crianza
2. Lo histórico: no comparable con el devenir orgánico
3. La «juventud» y la «vejez» como metáforas históricas
4. La ocasión histórica: conocimiento sin saber previo (Filipo de Macedonia)
5. El papel de la teoría en la previsión: el ejemplo de Lenin
6. La predicción derivada del saber causal analítico
7. La predicción derivada de la teoría especulativa: el marxismo
8. La teoría que se cumple a sí misma y la espontaneidad de la acción
V. ¿Hasta dónde llega en el futuro la responsabilidad política?
1. Toda política es responsable de la posibilidad de una política futura
