Kaczynski Die Industriegesellschaft und ihre Zukunft

Industrial Society and Its Future
2. Auflage 2024
ISBN: 978-3-7583-9526-0
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 134 Seiten

Theodore John Kaczynskis Manifest Die Industriegesellschaft und ihre Zukunft ist der radikalste und revolutionärste Text der letzten hundert Jahre, wenn nicht aller Zeiten. Wenn nur so wenige Menschen diesen Text gelesen haben, dann deshalb, weil er so gefährlich ist: Er zerstört sorgfältig, logisch und systematisch alle grundlegenden Werte und Annahmen der modernen Welt. Und wenn diese Ideen nicht still und leise ignoriert werden können, wird der Text auf die irrationalste oder hysterischste Weise angegriffen. Doch die Ideen, die in diesem Manifest zum Ausdruck kommen, verschwinden nicht - sie gewinnen sogar an Bedeutung, wenn die moderne technologische Gesellschaft weiter voranschreitet: "Fortschritt" ist ein Mythos. Gesellschaften unterliegen keiner rationalen Vorhersehbarkeit oder Kontrolle. Fortschreiendes technologisches Wachstum wird unweigerlich zu einer Katastrophe für die Menschheit und die Biosphäre führen. Die technologische Gesellschaft versklavt und entwürdigt zwangsläufig. Die wilde Natur ist die einzige lebensfähige Zukunft. Nur der völlige Zusammenbruch der technisch-industriellen Zivilisation kann uns auf lange Sicht vor der totalen Katastrophe bewahren. Das System zu reformieren ist unmöglich. Eine Revolution muss den Zusammenbruch der Industriegesellschaft erzwingen, bevor es zu spät ist.

Dr. Kaczynski wurde 1942 in Evergreen Park, Illinois, geboren. Als intellektuelles Wunderkind besuchte er mit 16 Jahren Harvard, promovierte mit 24 Jahren an der University of Michigan in Mathematik und wurde mit 25 Jahren der jüngste Professor für Mathematik in der Geschichte der Universität Berkeley. Nach zwei Jahren gab Dr. Kaczynski seine Professur auf und zog in ein abgelegenes wildes Gebiet im Westen Montanas, um sein Lebensziel zu verfolgen, ein autonomes und autarkes Leben auf dem Land zu führen, was er 25 Jahre lang tat.

Autoren/Hrsg.

Kaczynski, Theodore John

Leseproben

Gefühle der Minderwertigkeit

10. Mit "Gefühlen der Minderwertigkeit" meinen wir nicht nur Minderwertigkeitsgefühle im engeren Sinne, sondern ein ganzes Spektrum damit verbundener Eigenschaften: geringes Selbstwertgefühl, Gefühle der Machtlosigkeit, depressive Tendenzen, Defätismus, Schuldgefühle, Selbsthass usw. Wir argumentieren, dass moderne Linke dazu neigen, einige dieser Gefühle zu haben (möglicherweise mehr oder weniger unterdrückt), und dass diese Gefühle entscheidend für die Richtung der modernen Linken sind.

11. Wenn jemand fast alles, was über ihn (oder über Gruppen, mit denen er sich identifiziert) gesagt wird, als abwertend interpretiert, schließen wir daraus, dass er Minderwertigkeitsgefühle oder ein geringes Selbstwertgefühl hat. Diese Tendenz ist bei Aktivisten für Minderheitenrechte ausgeprägt, unabhängig davon, ob sie den Minderheitengruppen angehören, deren Rechte sie verteidigen. Sie sind überempfindlich gegenüber den Begriffen, mit denen Minderheiten bezeichnet werden, und gegenüber allem, was über Minderheiten gesagt wird. Die Begriffe "negro", "oriental", "handicapped" oder "chick" für einen Afrikaner, einen Asiaten, eine behinderte Person oder eine Frau hatten ursprünglich keine abwertende Konnotation. "Broad" und "chick" waren lediglich die weiblichen Äquivalente von "guy", "dude" oder "fellow". Die negativen Konnotationen wurden diesen Begriffen von den Aktivisten selbst beigefügt. Einige Tierrechtler sind sogar so weit gegangen, das Wort "pet" (Haustier) abzulehnen und darauf zu bestehen, dass es durch "animal companion" (Tiergefährte) ersetzt wird. Linke Anthropologen tun alles, um zu vermeiden, dass irgendetwas über primitive Völker gesagt wird, das als negativ interpretiert werden könnte. Sie wollen das Wort "primitiv" durch "schriftlos" ersetzen. Sie scheinen geradezu paranoid gegenüber allem zu sein, was darauf hindeuten könnte, dass irgendeine primitive Kultur unserer eigenen unterlegen ist. (Wir wollen damit nicht andeuten, dass primitive Kulturen der unseren unterlegen sind. Wir weisen lediglich auf die Überempfindlichkeit linker Anthropologen hin.)

12. Diejenigen, die am empfindlichsten auf "politisch unkorrekte" Terminologie reagieren, sind nicht der durchschnittliche schwarze Ghettobewohner, asiatische Einwanderer, misshandelte Frauen oder Behinderte, sondern eine Minderheit von Aktivisten, von denen viele nicht einmal einer "unterdrückten" Gruppe angehören, sondern aus privilegierten Gesellschaftsschichten kommen. Die politische Korrektheit hat ihre Hochburg unter Universitätsprofessoren, die einen sicheren Arbeitsplatz mit angenehmen Gehältern haben und von denen die Mehrheit heterosexuelle weiße Männer aus Familien der Mittel- und Oberschicht sind.

13. Viele Linke identifizieren sich stark mit den Problemen von Gruppen, die das Image haben, schwach (Frauen), unterlegen (Indianer), abstoßend (Homosexuelle) oder anderweitig minderwertig zu sein. Die Linken selbst empfinden diese Gruppen als minderwertig. Sie würden sich nie eingestehen, dass sie solche Gefühle haben, aber gerade weil sie diese Gruppen als minderwertig ansehen, identifizieren sie sich mit deren Problemen. (Wir wollen damit nicht andeuten, dass Frauen, Indianer usw. minderwertig sind: wir wollen nur auf die Psychologie der Linken hinweisen.)

14. Feministen sind verzweifelt bemüht zu beweisen, dass Frauen genauso stark und fähig sind wie Männer. Offensichtlich werden sie von der Angst geplagt, dass Frauen vielleicht nicht so stark und fähig sind wie Männer.

15. Linke neigen dazu, alles zu hassen, was das Image hat, stark, gut und erfolgreich zu sein. Sie hassen Amerika, sie hassen die westliche Zivilisation, sie hassen weiße Männer, sie hassen Rationalität. Die Gründe, die Linke für ihren Hass auf den Westen usw. angeben, entsprechen offensichtlich nicht ihren wahren Motiven. Sie sagen, dass sie den Westen hassen, weil er kriegerisch, imperialistisch, sexistisch, ethnozentrisch usw. ist, aber wo dieselben Fehler in sozialistischen Ländern oder in primitiven Kulturen auftreten, findet der Linke Entschuldigungen dafür, oder er gibt bestenfalls zähneknirschend zu, dass sie existieren; wohingegen er enthusiastisch auf diese Fehler hinweist (und oft stark übertreibt), wenn sie in der westlichen Zivilisation auftreten. Es ist also klar, dass diese Fehler nicht das eigentliche Motiv des Linken sind, Amerika und den Westen zu hassen. Er hasst Amerika und den Westen, weil sie stark und erfolgreich sind.

16. Wörter wie ''Selbstvertrauen'', "Eigenständigkeit", "Initiative", "Unternehmungsgeist", "Optimismus" usw. spielen im linken Wortschatz kaum eine Rolle. Der Linke ist anti-individualistisch, pro-kollektivistisch. Er will, dass die Gesellschaft die Probleme aller löst, die Bedürfnisse aller befriedigt und sich um sie kümmert. Er ist nicht die Art von Mensch, die ein inneres Vertrauen in seine Fähigkeit hat, seine eigenen Probleme zu lösen und seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Der Linke steht dem Konzept des Wettbewerbs ablehnend gegenüber, weil er sich tief im Inneren als Verlierer fühlt.

17. Kunstformen, die moderne linke Intellektuelle ansprechen, neigen dazu, Elend, Niederlagen und Verzweiflung in den Mittelpunkt zu stellen, oder sie nehmen einen orgiastischen Ton an, indem sie die rationale Kontrolle über Bord werfen, als ob es keine Hoffnung gäbe, etwas durch rationales Kalkül zu erreichen und als ob alles, was übrig bliebe, darin bestünde, in die Empfindungen des Augenblicks einzutauchen.

18. Moderne linke Philosophen neigen dazu, Vernunft, Wissenschaft und objektive Realität abzulehnen und darauf zu bestehen, dass alles kulturell relativ ist. Es stimmt, dass man ernsthafte Fragen zu den Grundlagen wissenschaftlicher Erkenntnis stellen kann und dazu, wie, wenn überhaupt, der Begriff der objektiven Realität definiert werden kann. Aber es ist offensichtlich, dass moderne linke Philosophen nicht einfach kühle Logiker sind, die systematisch die Grundlagen des Wissens analysieren. Sie sind in ihrem Angriff auf Wahrheit und Realität emotional tief verstrickt. Sie greifen diese Begriffe aufgrund ihrer eigenen psychologischen Bedürfnisse an. Zum einen ist ihr Angriff ein Ventil für Feindseligkeit, und in dem Maße, wie er erfolgreich ist, befriedigt er den Drang nach Macht. Noch wichtiger ist, dass der Linke Wissenschaft und Rationalität hasst, weil sie bestimmte Überzeugungen als wahr (d. h. erfolgreich, überlegen) und andere Überzeugungen als falsch (d. h. gescheitert, minderwertig) einstufen. Die Gefühle der Minderwertigkeit des Linken gehen so tief, dass sie keine Klassifizierung einiger Dinge als erfolgreich oder überlegen und anderer Dinge als gescheitert oder minderwertig dulden können. Dies ist auch der Grund dafür, dass viele Linke das Konzept der Geisteskrankheit und den Nutzen von IQ-Tests ablehnen. Linke lehnen genetische Erklärungen menschlicher Fähigkeiten oder Verhaltensweisen ab, weil solche Erklärungen dazu neigen, einige Personen anderen gegenüber als überlegen oder unterlegen erscheinen zu lassen. Linke ziehen es vor, der Gesellschaft die Anerkennung oder die Schuld für die Fähigkeiten oder das Fehlen der Fähigkeiten des Einzelnen zu geben. Wenn eine Person also "minderwertig" ist, ist es nicht ihre Schuld, sondern die der Gesellschaft, weil sie nicht richtig erzogen wurde.

19. Der Linke gehört nicht zu der Sorte Mensch, deren Gefühle der Minderwertigkeit ihn zu einem Angeber, Egoisten, Tyrannen, Selbstdarsteller oder rücksichtslosen Konkurrenten machen. Diese Art von Mensch hat den Glauben an sich selbst nicht völlig verloren. Er hat ein Defizit in seinem Macht- und Selbstwertgefühl, aber er kann sich immer noch vorstellen, dass er die Fähigkeit hat, stark zu sein, und seine Bemühungen, sich stark zu machen, führen zu seinem unangenehmen Verhalten.1 Aber der Linke ist darüber schon hinaus. Seine Gefühle der Minderwertigkeit sind so tief verwurzelt, dass er sich selbst nicht als individuell stark und wertvoll begreifen kann. Daher der Kollektivismus des Linken. Er kann sich nur als Mitglied einer großen Organisation oder einer Massenbewegung stark fühlen, mit der er sich identifiziert.

20. Beachten Sie die masochistische Tendenz der linken Taktiken. Linke protestieren, indem sie sich vor Fahrzeuge legen, sie provozieren absichtlich Polizisten oder Rassisten, sie zu misshandeln, usw. Diese Taktiken mögen oft wirksam sein, aber viele Linke verwenden sie nicht als Mittel zum Zweck, sondern weil sie masochistische Taktiken bevorzugen, Selbsthass ist ein Wesenszug der Linken.

21. Linke können behaupten, dass ihr Aktivismus durch Mitgefühl oder moralische Prinzipien motiviert ist, und moralische Prinzipien spielen für Linke des übersozialisierten Typs durchaus eine Rolle. Aber Mitgefühl und moralische Prinzipien können nicht die Hauptmotive des linken Aktivismus sein. Feindseligkeit ist eine zu starke Komponente des linken Verhaltens, ebenso wie das Streben nach Macht. Darüber hinaus ist ein Großteil des linken Verhaltens nicht rational kalkuliert, um den Menschen zu nützen, denen die Linken vorgeben,...