Krüger Lecture sartrienne de Racine

Visions existentielles de l’homme tragique
1. Auflage 2011
ISBN: 978-3-8233-7620-0
Verlag: Narr Francke Attempto
Format: PDF
Kopierschutz: Wasserzeichen (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Französisch, Band 192, 275 Seiten

Reihe: Biblio 17

A quelle condition peut-on rapprocher Racine de Sartre? A première vue, le chef de file de la tragédie classique française et le porte-parole de la philosophie athée-existentialiste semblent appartenir à des univers inconciliables. Mais si on regarde de plus près les piliers philosophiques, idéologiques et anthropologiques de leurs visions du monde respectives, une frappante parenté de pensée se fait jour à differents niveaux. L’assise psychologique de l’œuvre de Racine est imprégnée d’une morale ‘jansénisée’, corollaire de la crise identitaire paralysant la société de cour louisquatorzienne. Dans les tragédies profanes de Racine, cette situation historique est reflétée par la mise en scène d’un tragique Subjectif et inter-relationnel qui préfigure, à maints égards, la conception sartrienne de l’homme moderne – conception qui, à son tour, élucide rétrospectivement la dramaturgie racinienne. Pour faire valoir cette hypothèse, ce livre se propose une lecture sartrienne de Racine en appliquant aux héros et dilemmes conçus par ce dernier certaines notions-clef consubstantielles aux théories de Sartre qui se manifestent tant dans ses premiers traités philosophiques (notamment L’Etre et le néant) que dans son théâtre de situations des années 40. Pas moins aux prises avec une liberté paradoxale et accablante, l’homme racinien se révèle être le précurseur inattendu de l’homme sartrien.

Autoren/Hrsg.

Krüger, Annika Charlotte

Inhaltsverzeichnis

1;Table des matières;8
2;Introduction;10
3;I. Le statut du tragique et l'intériorisation du conflit;16
4;II. Conceptions du monde janséniste et athée-existentialiste: la situation paradoxe de l'homme;40
4.1;II.1. La conscience tragique selon Goldmann: l'homme à l'abandon et le fardeau de la liberté;40
4.2;II.2. L'anthropologie négative: l'homme corrompu et la quête identitaire;67
4.3;II.3. Le surgissement d'autrui comme miroir spécieux et fallacieux;88
4.4;II.4. Se faire aimer - l'amour comme intentionnalité;106
5;III. Tentatives d'affranchissement: les èpreuves de force du sujet tragique;126
5.1;III.1. Se faire Dieu - le désir d'apothéose;126
5.2;III.2. Regard, honte et culpabilité;141
5.3;III.3. Le regard regardé;157
5.3.1;III.3.1. Regard surveillant de l'espion vs. regard culpabilisant de l'autorité;159
5.3.2;III.3.2. Le regard normaltif de la collectivité;181
5.4;III.4. L'emprise néfaste du passé;192
6;IV. Théâtralité et métathéâtralité;204
6.1;IV.1. La séquestration dans l'espace clos;206
6.2;IV.2. Mise en scène et spectacle;219
6.2.1;IV. 2.1. Scénarios manoevrés: le dramaturge et son théâtre;219
6.2.2;IV.2.2. Scénarios visionnaires: le théâtre de l'imagination;238
6.2.3;IV.2.3. Scénarios baroquistes: l'estompage des frontières;247
7;Conclusion;258
8;Bibliographie;262