Máté-Tóth Freiheit und Populismus

Verwundete Identitäten in Ostmitteleuropa
1. Auflage 2019
ISBN: 978-3-658-25485-8
Verlag: Springer
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 317 Seiten

Ostmitteleuropa rückte nach dem Fall des Kommunismus in den Vordergrund der wirtschaftlichen und politischen Interessen. Die früheren Ostblockstaaten versuchten ihre Unabhängigkeit zu verifizieren, viele neuen Staaten entstanden, Europa wurde bunter, damit auch komplizierter. Die Zweiteilung Europas ist seit 30 Jahren vorüber, aber das brachte keine Homogenität des Kontinents mit sich, sondern vielmehr eine Vielfalt und eine beachtliche Menge von ungelösten historischen Fragen auf die Tagesordnung. Was sind die wichtigsten Charakteristiken dieser Region, wie sind sie zu verstehen und was sind die Konsequenzen davon? Diese Fragen bewegen heutzutage viele Verantwortliche in Europa. Dieses Buch versucht eine Antwort auf diese Fragen zu geben, und zwar aufgrund der Autopoiese der Gesellschaften der Region und durch die Konzentration auf die Transformationen des Religiösen.

András Máté-Tóth ist Professor für Religionswissenschaft an der Universität Szeged.

Autoren/Hrsg.

Máté-Tóth, András

Inhaltsverzeichnis

1;Vorwort;6
2;Inhalt;11
3;Teil I Die Region Ostmitteleuropa;14
3.1;1 Die Region des Übergangs;15
3.1.1;Einleitung;15
3.1.2;Interpretationen der Region;17
3.1.3;Hauptmerkmale der Region;30
3.1.4;Das Ende Ostmitteleuropas?;33
3.2;2 Eine postkoloniale Welt in Europa;37
3.2.1;Postkoloniale Ansätze;40
3.2.2;Kritik des Historismus;41
3.2.3;Verspätete Moderne;42
3.2.4;Der Begriff des Politischen;44
3.2.5;Wartezimmer für die neuen Demokratien;45
3.2.6;Formationen des Säkularen;46
3.2.7;Säkularismuskritik;48
3.2.8;Im Bann der Gewalt;49
3.2.9;Aufstieg zum Menschsein;52
3.2.10;Eine postkoloniale Sensibilisierung;55
3.3;3 Religion: ein leerer Signifikant;65
3.3.1;Wiederkehr der Religion?;66
3.3.2;Religion als leerer Signifikant;68
3.3.3;Gottes Namen;72
3.3.4;Post-Block;75
3.3.5;Religionsfalle in der Öffentlichkeit;76
3.3.6;Identität in Transformation;80
3.3.7;Entblocken;82
4;Teil II Verwundung;83
4.1;4 Vernetzte Körper – verletzte Identitäten;84
4.1.1;Verletzbare Körper;86
4.1.2;Verletzte Region Ostmitteleuropa;94
4.2;5 Verletzbare Institutionen;98
4.2.1;Grundanliegen;98
4.2.2;Verletzbarkeit von Körper und Gesellschaft;102
4.2.3;Alte und neue Xenophobie;105
4.2.4;Verletzbarkeit und Verantwortung der Institutionen;108
4.3;6 Verwundete kollektive Identität;111
4.3.1;Eine verwundete Region;113
4.3.2;Von privaten zu kollektiven Wunden;122
4.3.3;Zwischenstation: Kollektive Verwundungen als regionaler Identitätsmerkmal;125
4.3.4;Für eine regionale Theorie der kollektiven Verwundung;126
4.3.5;Post-Genozid-Ära;135
4.3.6;Kollektive Erinnerung;137
4.3.7;Erinnerungspolitik;140
4.3.8;Kollektive Wundentherapie;142
4.3.9;Von memoria zu misericordia;148
5;Teil III Religion – Kirche – Theologie;170
5.1;7 Populismus in Politik und Religion;171
5.1.1;Definitionsversuche von Populismus;173
5.1.2;Populismus in Ostmitteleuropa;177
5.2;8 Transformation des Christlichen;200
5.2.1;Erste Welle;204
5.2.2;Zweite Welle;207
5.2.3;Ursachen;210
5.2.4;Weiterführung;215
5.3;9 Leutekirche;217
5.3.1;Erwartungen und Spiritualitäten kirchlicher Institutionen;217
5.3.2;Vielfältige Spiritualitäten;220
5.3.3;Seeker und Dweller in Ungarn;226
5.3.4;Seeker und Dweller in Ostmitteleuropa;236
5.3.5;Enttäuschungen und Erwartungen;238
5.3.6;Herausforderung an die Theologie;241
5.4;10 Volkskirche;246
5.4.1;Volk Gottes versus Volkskirche;247
5.4.2;Volkskirche der Konfessionen;249
5.4.3;Religion als Identitäts-Prothese;255
5.4.4;Funktionen der Volkskirche;257
5.4.5;Gesellschaftliche Funktionen der Kirchen;258
5.4.6;Multiple churchness;262
5.4.7;Populismus und Performance;263
5.5;11 Öffentliche Theologie;265
5.5.1;Was ist Theologie?;265
5.5.2;Die Öffentlichkeit der Theologie;269
5.5.3;Strukturbedingungen theologischer Arbeit;274
5.5.4;Provokationen von außen;278
5.5.5;Provokationen von innen;284
5.5.6;Einheit in Vielfalt;287
6;Ausblick;299
7;Literatur;302