Reale Eros, demonio mediador

El juego de las máscaras en el Banquete de Platón
1. Auflage 2016
ISBN: 978-84-254-3866-0
Verlag: Herder Editorial
Format: EPUB
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Spanisch, 272 Seiten

El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche ('todo aquello que es profundo ama la máscara'), Reale avanza una sugestiva interpretación de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platón. El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metáfora de la 'máscara' para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la máscara esconde y al mismo tiempo revela lo más profundo y se puede considerar que los mitos en los diálogos platónicos tienen esa función de máscara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiéndolas a los que no son iniciados. En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narración de lo que ocurre en el diálogo y la disciplina de la precisión erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platón.

Giovanni Reale (Pavia,1931 - Varese, 2014). Se doctoró en la Universidad Católica de Milán y siguió cursos de especialización en Marburgo y en Munich. Ha enseñado historia general de la filosofía y filosofía moral en la Universidad de Parma y fue catedrático de historia de la filosofía antigua en la Universidad Católica de Milán, donde fundó el Centro de Investigación en Metafísica (Centro di Ricerche di Metafisica). Dictó clases en la facultad de Filosofía de la Universidad Vita-Salute San Raffaele de Milán, donde además, funda otro Centro de investigación sobre Platón y el platonismo. Entre las numerosas condecoraciones recibidas podemos mencionar la láurea honoris causa de la Academía Internacional de filosofía del Liechtenstein, de la Universidad Católica de Lublino, de la Universidad del Estado de Moscu y el Premio 'Roncesvalle' de la Universidad de Navarra. Reale es considerado uno de los mayores intérpretes de Platón. Sus estudios abarcan desde el pensamiento antiguo pagano hasta el cristiano y tiene grandes aportaciones en estudios sobre Aristóteles, Platón, Plotino, Socrátes y Agustín.

Autoren/Hrsg.

Reale, Giovanni

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Índice

1. Prefacio
2. Nota sobre la traducción
3. I. Algunas observaciones de carácter introductorio
   1. Reflexiones de Nietzsche sobre las relaciones entre lo profundo y la máscara
   2. El juego dramatúrgico de las «máscaras que pasan» en el Banquete platónico
   3. El discurso de Aristófanes y los mensajes disfrazados de las «doctrinas no escritas» platónicas comunicadas mediante la máscara de la Musa de la comedia
   4. La revelación de la naturaleza del Eros que Platón realiza con un perfecto juego entrecruzado de las tres máscaras de Sócrates, Diótima de Mantinea y Agatón
   5. La máscara de Alcibíades ebrio para la revelación de la naturaleza del verdadero amante
   6. Los siete mensajes revolucionarios para la cultura helénica del siglo IV que Platón presenta en el Banquete
4. II. El preludio del Banquete. Un primer mensaje cifrado de particular importancia
   1. Cómo se deben afrontar e interpretar las aparentes rarezas que se encuentran en los diálogos platónicos
   2. El Banquete como narración de una narración
   3. Interpretación del mensaje comunicado por Platón en este prólogo dramatúrgico como primera referencia a sus «doctrinas no escritas»
   4. Otros mensajes contenidos en el preludio dialogado
5. III. El prólogo narrado. Un importante mensaje cifrado: Sócrates recibe una inspiración antes del Banquete
   1. El encuentro de Sócrates con Aristodemo
   2. La concentración extática y la inspiración de Sócrates
   3. El emblemático acercamiento de los dos personajes clave del diálogo
   4. Propuesta de Pausanias de beber con moderación y de Erixímaco de tejer los elogios de Eros
6. IV. Fedro. La máscara del literato sensible e inteligente pero necesitado de filosofía
   1. El personaje de Fedro y el significado de su máscara
   2. Los primeros dos temas: Eros es un dios antiquísimo y es causa de los mayores bienes
   3. Importancia sociopolítica del Eros
   4. Sólo quien ama sabe morir por otro
   5. Superioridad del amante respecto del amado y conclusiones sobre el discurso de Fedro
7. V. Pausanias. La máscara del orador y político a la usanza inspirado en el racionalismo sofista
   1. Importancia del papel de Pausanias en el juego de las máscaras
   2. La tesis de la existencia de dos formas de Eros: Eros Celeste y Eros Vulgar
   3. El Eros para los jóvenes, si se practica de modo recto, es predominantemente Eros Celeste
   4. Nueva confirmación de la validez de la tesis con un análisis de carácter político-sociológico desarrollado sobre cánones sofistas
   5. El imposible compromiso del Eros sexual con la sabiduría y con la virtud, y la dorada máscara de bronce de Pausanias
8. VI. Erixímaco. La máscara del científico médico-filósofo naturalista
   1. La dimensión cósmica del Eros y los diversos planos de la realidad en que se manifiesta
   2. Eros y medicina
   3. Eros y música
   4. Eros y astronomía
   5. Eros y mántica
   6. El significativo mensaje de la máscara del médicofilósofo naturalista y el gran hueco que en ella se manifiesta
9. VII. Aristófanes. La máscara del poeta cómico para una presentación enmascarada de las «doctrinas no escritas» de Platón
   1. Singular presentación dramatúrgica efectuada por Platón para el discurso de Aristófanes
   2. Esquema del discurso de Aristófanes
   3. Análisis del reiterado juego del Dos y del Uno como remisión a los principios de la Díada y de la Unidad de las «doctrinas no escritas» de Platón
   4. Mensaje en forma de enigma en el discurso de Aristófanes, y remisión de Diótima con indicación resolutiva del mensaje cifrado del discurso de Aristófanes
   5. Algunas observaciones conclusivas sobre el significado de la máscara de Aristófanes de la que Platón se sirve en el Banquete para aludir a sus «doctrinas no escritas»
10. VIII. Agatón. La máscara del poeta trágico que capta el núcleo del problema pero lo disuelve en la música de la palabra
    1. El personaje y la máscara de Agatón
    2. El estilo poético de Agatón
    3. Eros y sus características esenciales
    4. Las virtudes de Eros
    5. Los dones de Eros a los hombres
11. IX. El juego entrecruzado de tres máscaras y sus superposiciones para la revelación de la verdad sobre Eros
    1. Rechazo por parte de Sócrates de alabar a Eros con los criterios seguidos por quienes lo han precedido
    2. Planteamiento del juego de las máscaras y de las reglas dramatúrgicas que deberán seguirse
    3. Elementos que demuestran el juego dramatúrgico que Platón asigna a Sócrates bajo la máscara de Agatón y la de Diótima
12. X. Diálogo de Sócrates con Agatón. Desplazamiento del eje de la discusión: de Eros como el amado a Eros como el amante
    1. Elogio de Sócrates al planteamiento metódico del problema propuesto por Agatón
    2. De Eros como el «amado» a Eros como el «amante»
    3. Eros es deseo de aquello de lo que carece
    4. El objeto específico del que Eros siente carencia y al que tiende
    5. El modo en que será recogida esta discusión dialéctica en el discurso que seguirá según un preciso trazado dramatúrgico
13. XI. La naturaleza de Eros, demonio mediador. El gran mensaje expresado por Platón por medio de Sócrates bajo la máscara de la sacerdotisa Diótima y como iniciación a los misterios de las cosas del amor
    1. La iniciación a los misterios
    2. Eros, «intermedio» entre lo feo y lo bello, lo malo y lo bueno
    3. Eros demonio mediador
    4. Dimensión cósmica del Eros como aquello que vincula el todo consigo mismo
    5. El mito de «Penía» y de «Poros» como «madre» y «padre» de Eros, y su significado
    6. Naturaleza de Eros: fuerza dinámica sintéticomediadora de los opuestos
    7. La concepción profunda de la metafísica platónica y del modo de pensar de los griegos que está en la base del concepto de Eros
    8. Precisiones sobre el concepto platónico de «intermedio» (metaxú) al que Eros se vincula
    9. Eros y filosofía
14. XII. La actividad de Eros, fuerza creadora y contrapoder salvador. Desarrollo y conclusión de la primera fase de la iniciación mistérica al conocimiento del Eros
    1. Eros como tendencia a poseer el Bien para siempre
    2. Eros como tendencia a procrear en lo bello y aspiración a la inmortalidad
    3. Razón por la que Eros es deseo de inmortalidad
    4. El significado griego del Eros que lleva a morir por la salvación de otro hombre y su diferencia respecto del Ágape cristiano
    5. Dimensión política de Eros como creador del Estado ideal
15. XIII. La escalera del Eros. Del amor a los cuerpos a la contemplación de la belleza en sí. El momento supremo de la iniciación a los «grandes misterios» sobre las cosas del amor
    1. La iniciación a los «grandes misterios» y la revelación sobre la existencia y la naturaleza de la escalera del amor
    2. El primer peldaño de la escalera del Eros
    3. El segundo peldaño de la escalera del Eros
    4. El tercer peldaño de la escalera del Eros
    5. El cuarto peldaño de la escalera del Eros
    6. El quinto peldaño de la escalera del Eros
    7. El himno en prosa del final
16. XIV. Inesperada intervención de Alcibíades. El golpe teatral con el drama satíricosilénico. La máscara del joven que rechaza los mensajes socráticos sobre el Eros y el significado del verdadero amante
    1. Paso de la discusión teórica al drama satírico que refleja la vida real
    2. La inesperada irrupción de Alcibíades y el cambio de clima espiritual del banquete
    3. La imagen de Sócrates como Sileno y como Marsias, y el carácter silénico de sus discursos
    4. El intento de Alcibíades de conquistar a Sócrates con su belleza física, su fracaso y la inversión que Platón efectúa de la tesis de Pausanias y de la aristocracia ateniense de la época
    5. La inversión de los papeles del amante y del amado efectuada por Sócrates
    6. El juego sabiamente disfrazado de las máscaras de Sócrates y...