Specht Die Feuchtwangers

Familie, Tradition und jüdisches Selbstverständnis
1. Auflage 2010
ISBN: 978-3-8353-0663-9
Verlag: Wallstein
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 464 Seiten

Sie waren Stammgäste im Hofbräuhaus, fühlten sich in den Alpen wie zu Hause, liebten die Theater und Museen der Stadt, pflegten die landesübliche Feindschaft gegenüber Preußen und in 'unserem München' galt ihnen auch der Berliner Jude als Zugereister. Über drei Generationen verband die Familie Feuchtwanger eine strenge jüdische Orthodoxie mit einer ausgeprägt bayerisch-barocken Lebensweise. Auch ihr berühmtester Sproß, der Schriftsteller Lion Feuchtwanger, hielt - ob in Berlin, Südfrankreich oder Kalifornien - sowohl an der Münchner Mundart als auch an einem selbstbewußten Judentum fest. Heike Specht zeichnet den Weg einer jüdischen Familie in Deutschland durch das 19. und 20. Jahrhundert nach: die wirtschaftliche Etablierung, ihr Wirken in der jüdischen Gemeinde, der Erste Weltkrieg, die Revolution, die 'Goldenen Zwanziger', die Jahre der Diskriminierung und Verfolgung im Nationalsozialismus und schließlich Emigration und Flucht. Die Geschichte der Feuchtwangers ist aber auch eine Geschichte von Familienzusammenhalt und Familienzwist, von arrangierten Ehen und leidenschaftlicher Liebe, von glänzenden Erfolgen und bitteren Niederlagen.

Heike Specht, geb. 1974, studierte Geschichte und Literaturwissenschaft in Nürnberg und in München. Für ihre Promotionsarbeit erhielt sie 2004 den Hochschulpreis der Landeshauptstadt München. Sie arbeitet in einem Münchner Verlag.

Autoren/Hrsg.

Specht, Heike

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Geschichtliche Themen Mentalitäts- und Sozialgeschichte
• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Weltgeschichte & Geschichte einzelner Länder und Gebietsräume Geschichte des Judentums (Diaspora)
• Geisteswissenschaften Literaturwissenschaft Deutsche Literatur
• Geisteswissenschaften Jüdische Studien Geschichte des Judentums Geschichte des Judentums: Moderne & Gegenwart
• Geisteswissenschaften Jüdische Studien Geschichte des Judentums Geschichte des Judentums außerhalb Israels/Palästinas

Inhaltsverzeichnis

1;Inhalt;5
2;I. Einführung;7
3;II. Wurzeln in Fürth;23
4;III. Tradition und Aufbruch;35
5;IV. Eine bajuwarisch-jüdische Orthodoxie;75
6;V. Neue Herausforderungen;171
7;VI. Zeit der Verfolgung;311
8;VII. Die Feuchtwangers in aller Welt;377
9;VIII. »In Anderen weiter leben«– Epilog;409
10;IX. Abkürzungsverzeichnis;415
11;X. Kurzbiografien;416
12;XI. Stammbaum der Familie Feuchtwanger;424
13;XII. Fanny und Seligmann Feuchtwangers Kinder;428
14;XIII. Quellenverzeichnis;429
15;XIV. Literaturverzeichnis;440
16;XV. Dank;463

Leseproben

(S. 23)

»Im großen Saale seines Hauses saß einst Rabbi Abraham, und mit seinen Anverwandten, Schülern und übrigen Gästen beging er die Abendfeier des Paschafestes.

Im Saale war alles mehr als gewöhnlich blank, über den Tisch zog sich die buntgestickte Seidendecke, deren Goldfranzen bis auf die Erde hingen, traulich schimmerten die Tellerchen mit den symbolischen Speisen, so wie auch die hohen weingefüllten Becher (…) und die silberne Sabbatlampe goß ihr festlichstes Licht über die andächtig vergnügten Gesichter der Alten und Jungen.«

Heinrich Heine, Der Rabbi von Bacherach. ..

Die jüdische Gemeinde in Fürth Die Ursprünge der Familie Feuchtwanger liegen im fränkischen Feuchtwangen. In dem kleinen Ort an der Sulzach existierte im Spätmittelalter eine kleine jüdische Ansiedelung. Im 15. und 16. Jahrhundert wurden die Juden aus zahlreichen größeren und kleineren Städten und Ortschaften des Reiches vertrieben. Auch die jüdische Gemeinde in Feuchtwangen blieb von antijüdischen Pogromen nicht verschont, und im Jahre 1555 wies man die Feuchtwanger Juden endgültig aus.

Ein Teil von ihnen floh in das nahe der freien Reichsstadt Nürnberg gelegene Schwabach. Manche versuchten ihr Glück in Sulzbürg in der Oberpfalz oder in Pappenheim im Altmühltal. Eine Gruppe Feuchtwanger Juden gelangte nach Fürth, wo vermutlich bereits seit dem 15. Jahrhundert Juden ansässig waren. Tatsächlich entwickelte sich die mittelfränkische Stadt ab dem 16. Jahrhundert mehr und mehr zu einem Zentrum des süddeutschen Judentums.

Für die Fürther Juden erwies es sich als außerordentlich segensreich, dass die Stadt im Einflussbereich dreier umliegender Mächte lag. Fürth befand sich am Schnittpunkt der Interessen der freien Reichsstadt Nürnberg, des Bistums Bamberg und des Markgrafen von Ansbach. Sowohl der Markgraf von Ansbach als auch der Bischof von Bam-berg gewahrten verfolgten Juden aus dem Umland Aufnahme in Furth.

Der weitaus umfangreichere Teil der Further Juden, 350 bis 400 judische Familien, unterstand dabei allerdings dem Bamberger Dompropst. Diese grosere Gruppe war rechtlich in die allgemeine Further Gemeinde integriert. Man entsandte sogar zwei judische Deputierte in die Gemeindeversammlung.

Angezogen von dieser ausgesprochen gunstigen rechtlichen Situation und den hervorragenden wirtschaftlichen Bedingungen liesen sich weitere Juden in Furth nieder.

Dieser Zuzug wurde vor allem wahrend und nach dem Dreisigjahrigen Krieg massiv gefordert, um die schweren Bevolkerungsverluste der Stadt auszugleichen. 1607 entstand der erste judische Friedhof in Furth. Zehn Jahre spater errichtete die judische Gemeinde eine Synagoge sowie ein Bet- und Lehrhaus und ein Spital. In den 1690er Jahren verfugte die Gemeinde bereits uber eine zweite grose Synagoge und bald auch uber eine eigene hebraische Druckerei. Wahrend des 17. Jahrhunderts erreichten die judische Gelehrsamkeit und das judische Leben in Furth ihre Blute.

Die Further Jeschiwa erlangte im judischen Europa grosen Ruhm. In ihren Glanzzeiten besuchten uber 400 Schuler die Talmudschule. Immer wieder erwies sich Furth als rettender Hafen fur in Bedrangnis geratene Juden. So nahm die judische Gemeinde in Furth beispielsweise Fluchtlinge aus Polen und der Ukraine auf, die den Verfolgungen und Ermordungen im Gefolge des Chmielnicki-Aufstandes und des Schwedisch-Polnischen Krieges entkommen waren.

Auch als im Jahre 1670 die Juden aus Wien vertrieben wurden, fluchteten sich viele von ihnen ins mittelfrankische Furth.Çd Die judische Gemeinde war ein nicht unerheblicher Faktor im Leben der Stadt. Dies illustriert eine Begebenheit aus dem spaten 17. Jahrhundert. Im Jahre 1693 beschwerten sich die Further Juden, dass die Nachtwachter ihren allabendlichen Ruf mit den Worten "Ihr lieben Christen" einleiteten und die Juden damit ausschlossen, obwohl sie ebenso wie die Christen der Stadt an der Besoldung der Nachtwachter beteiligt waren.

Über Autor(innen)

Specht, Heike
Heike Specht, geb. 1974, studierte Geschichte und Literaturwissenschaft in Nürnberg und in München. Für ihre Promotionsarbeit erhielt sie 2004 den Hochschulpreis der Landeshauptstadt München. Sie arbeitet in einem Münchner Verlag.