Vital Problemas de la representación y la representatividad

Diez poderes
1. Auflage 2019
ISBN: 978-607-03-1027-0
Verlag: Siglo XXI Editores México
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, 200 Seiten

Este nuevo libro nace de una hipótesis central: las crisis, los malentendidos y gran parte de los problemas contemporáneos surgen de un déficit en la representación y en la representatividad, dos elementos inherentes a la naturaleza humana. El autor juega con las distintas acepciones de ambos vocablos con el propósito de demostrar que éstas pueden adquirir distintos significados dependiendo del contexto en el que sean empleadas; ahora bien, dentro de esta obra será en el ámbito del poder donde alcanzarán mayor relevancia. Desde el punto de vista de distintas disciplinas -como la pragmática y la filosofía-, Alberto Vital examina, por una parte, cómo la representación y la representatividad han sido aprovechadas en el ámbito político como forma estratégica en la construcción de discursos o en la manera en que ciertas figuras políticas buscan representarse. Por otro lado, también discute la insuficiencia del esquema clásico tripartita del poder político para lograr una representación y una representatividad adecuadas a las condiciones del siglo xxi, pues se requerirían, cuando menos, diez poderes que tomaran en cuenta áreas importantes e influyentes de la realidad. La sola enunciación de diez poderes implica, sí, un quíntuple escándalo: jurídico, semántico, filosófico, politológico y sociológico. Aun así, en último término, si se demostrara que no somos capaces de expresar una representación completa del mundo, las representatividades políticas y sociales correrían tanto peligro como lo correría una representación completa del mundo si no lográramos darles representación verbal y representatividad a todas las fuerzas, las dinámicas y los poderes reales en este siglo xxi. ¿Está en riesgo la representabilidad misma como una capacidad definitoria de la especie humana?

Alberto Vital. Doctor en Letras por la Universidad de Hamburgo e investigador universitario, Alberto Vital es uno de los más reconocidos especialistas sobre la vida y obra de Juan Rulfo y de Victoriano Salado Álvarez. Como filólogo, se ha desempeñado en distintas líneas de investigación que van desde la crítica literaria y la hermenéutica hasta la recepción de la literatura mexicana en otras culturas. Su multifacética pluma lo ha llevado a explorar distintos géneros de la escritura, tal como lo son el ensayo (Palabra clave, 2012), la novela (Jardín errante, 1998), el cuento (Manuscritos descubiertos, 2011) y la poesía (Regalo, 2018, y Retrato, 2019). Su obra Headhunters (2003) ganó el Premio Nacional de Novela Corta Juan García Ponce en 2001.

Autoren/Hrsg.

Vital, Alberto

Leseproben

INTRODUCCIÓN

PROPÓSITO, ENFOQUE E HIPÓTESIS

El presente volumen se propone explorar aspectos cruciales de la vida contemporánea a partir de dos nociones estratégicas, y , mediante un enfoque heurístico: un acercamiento exploratorio, transversal y, a fin de cuentas, más sugerente que concluyente, más provocador que definitivo.

Una hipótesis es un hilo en el laberinto: problemas capitales de hoy tienen que ver con crisis, desfases e insuficiencias tanto de la representación como de la representatividad en múltiples actividades humanas. Demostrarla o descartarla será una tarea de estas páginas.

Tales crisis, desfases e insuficiencias podrían deberse al agotamiento de modelos anteriores o a la expansión de los campos, de los participantes y de las prácticas o a ambas circunstancias: al agotamiento de modelos por la expansión de factores constituyentes, muy dinámicos. Por lo pronto, será necesario emprender diversos rodeos y abordajes para ir desembocando en un puño de sugerencias tentativas.

CONCEPTOS CRUCIALES

Sabemos que un hábito científico consiste en construir o revisar nociones que contribuyan a adentrarse en una intrincada selva de fenómenos. Conceptos y métodos surgen y fungen como guías en las encrucijadas del pensamiento, del conocimiento y de las propias ciencias y disciplinas, así como en esas otras encrucijadas: las arduas relaciones entre los constructos de la inteligencia y las realidades acerca de las cuales dichos constructos desean dar cuenta.

¿Pero por qué suponer que ambas nociones poseen alta pertinencia hoy?

resume una aptitud inherente a la especie humana, decisiva para diferenciarse de otras especies desde hace cientos de miles de años: el expresa, manifiesta, reproduce y recrea lo vivido y lo deseado; lo hace de modo analítico o creativo, esquemático o simbólico. Ya desde nuestros orígenes descubrimos y explotamos una creciente habilidad para traer al presente lo pretérito y lo futuro, por más remotos que fueran.

sintetiza otra aptitud inherente a la especie: la de llegar a acuerdos complejos para el gobierno, la gobernanza y la gobernabilidad de las más diversas comunidades y de los grupos más extensos.

Ahora bien, un uso común y conocido del término se refiere a actividades políticas. Aquí se revisarán ejemplos de representaciones verbales, icónicas, etcétera, que influyen en representaciones políticas, como sugerencia de que el empleo de un mismo vocablo para dos ámbitos distintos encierra una secreta relación entre una y otra. Asimismo, es habitual que se hable de obras “representativas”, de modo que la representatividad no es ajena al orbe de las expresiones verbales, icónicas, estéticas, etcétera; por ello habrá ejemplos tomados de literatura, teatro, cine, asimismo como un reconocimiento al poder de la cultura y a un rasgo comunicativo (como se recordará aquí) en el poder.

PRAGMÁTICA Y FILOSOFÍA.
REPRESENTACIÓN CRÍTICA Y REPRESENTACIÓN ESTÉTICA

Desde el punto de vista pragmático, se usa aquí en un sentido muy amplio, que abarca no únicamente los actos de habla constatativos, cuyo propósito y sentido consisten en referirse a un objeto o persona y crear mediante las palabras una imagen de uno u otra en la mente del interlocutor, sino aquellos que son actos de habla performativos o realizativos, como las órdenes, las promesas, las advertencias, la instrucción: en todos los actos de habla se produce, por mínima que sea, la representación esquematizada de una realidad concreta. Por cierto, el concepto de , de la teoría de la argumentación de Grize, es útil aquí para verificar la presencia del concepto de en diversas disciplinas, por ejemplo, la lógica: “La noción central de la lógica natural es la de , definida como una ‘representación de aquello de lo cual se trata’”;1 asimismo, nos es provechoso tanto el vínculo en Grize entre argumentación y representación (el cual indica que la argumentación es “un proceso que busca intervenir en la opinión, la actitud, el comportamiento de alguien con los medios de una esquematización que actúa sobre sus representaciones”)2 como la propuesta en Oswald Ducrot acerca del estrecho lazo entre hablar y argumentar (hablar es argumentar;3 si unimos a Grize y Ducrot, diremos que hablar es exponer representaciones argumentativas esquemáticas o esquematizadas). Grize coincide con Ducrot en que enunciados tan simples como “son las ocho horas” son argumentativos.4 Ahora bien, en la teoría del lenguaje de Karl Bühler el o es el ser, ente, entidad u objeto del cual se habla; un , un o un ícono es una representación esquematizada y funcional del referente. Para efectos de estas páginas, es más que suficiente esta distinción, así como la comprensión del signo, del símbolo y del ícono de Peirce como representaciones esquematizadas.

Desde el punto de vista filosófico, para los alcances de este trabajo basta aquí la distinción de Gottlob Frege, quien reconoce

tres campos ontológicos –tres “mundos” o “reinos” []– de entidades que tienen diferentes modos de existencia. El primer mundo es el mundo exterior [], que contiene, entre otras, todas las entidades naturales y por lo tanto objetivas. El segundo mundo, interior [], es el de las entidades psicológicas, que Frege divide en y [voliciones]. Las representaciones incluyen las impresiones sensibles, las creaciones de la imaginación, las sensaciones, las emociones, los sentimientos, los estados anímicos, las inclinaciones y los deseos. Por último, el tercer mundo es el de los pensamientos [], constituidos por los “sentidos” [] de las expresiones lingüísticas. Frege precisa que las , al igual que los pensamientos, no son accesibles a la percepción sensible, sino que, contrariamente a éstos, pertenecen al contenido de la conciencia y tienen necesariamente un “portador” [, es decir, el sujeto de las representaciones].5

Desde luego, Arthur Schopenhauer es siempre en esto un punto de referencia:

“El mundo es mi representación”: ésta es la verdad que vale para todo ser viviente y cognosciente, aunque sólo el hombre puede llevarla a la conciencia reflexiva abstracta: y cuando lo hace realmente, surge en él la reflexión filosófica. Entonces le resulta claro y cierto que no conoce ningún sol ni ninguna tierra, sino solamente un ojo que ve el sol, una mano que siente la tierra; que el mundo que le rodea no existe más que como representación, es decir, sólo en relación con otro ser, el representante, que es él mismo.6

De modo asimismo muy general, dejan advertirse dos grandes tipos de representación al momento de aprehender alguno(s) de los tres mundos de Frege (el exterior, el íntimo y los pensamientos): la analítica o crítica, basada sobre todo en signos sin prescindir de los símbolos e íconos, y la estética, basada sobre todo en símbolos e íconos sin prescindir de los signos. Esta dicotomía simple sirve a las precisas intenciones de este libro.

REPRESENTACIÓN POLÍTICA

Una entrada del actualiza y resume conceptos y reflexiones fundamentales con respecto a otro enfoque decisivo y otro uso constante del término:

La representación política es [y con razón, dada su indudable importancia] la forma de representación que más atención ha recibido en las ciencias sociales. Sin embargo, no es la única forma existente. Las relaciones de representación tienen una importancia obvia en, por ejemplo, los intercambios económicos y los procesos jurídicos. De hecho, se puede encontrar la representación en […] las relaciones familiares, en los deportes, en la ciencia, etcétera.7

Los autores recuerdan que para Max Weber la representación aparece allí donde en una relación social “la acción de ciertos miembros (los ‘representantes’) puede ser atribuida a otros (los ‘representados’)”. Las “acciones políticas de unas personas son atribuidas a otras”. La representación política contemporánea se encuentra “altamente institucionalizada: hay normas formales e informales”; hay espacios y mecanismos de elección o designación; hay políticos profesionales que buscan monopolizar dicha representación, aunque también conviven en un “campo mixto” de “mutua colaboración y competencia” con la burocracia (aquella administración eficiente sobre la cual reflexiona Pierre Rosanvallon a partir de un texto de Woodrow Wilson, según veremos), “organismos privados, movimientos civiles y una gran variedad adicional de actores públicos y privados”.8 Un propósito de la segunda parte del presente libro consistirá en proponer un agrupamiento simple, pero acaso sugestivo y funcional, de dichos actores y factores. Otro propósito se enuncia ya así: hemos visto cómo –ante el descrédito de las élites políticas, monopolizadoras de la representación correspondiente– personalidades de otros poderes (no necesariamente de la ciudadanía a secas, de la “sociedad civil”) asumen la representatividad del “pueblo” y desplazan a políticos profesionales. En términos del análisis aquí expuesto, ha ocurrido que un representante del quinto poder (el financiero, sobre...