Adriani Antología

1. Auflage 2010
ISBN: 978-84-9007-370-4
Verlag: Linkgua
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 4, 352 Seiten

Reihe: Historia

En esta Antología de Alberto Adriani sobre Venezuela se manifiesta su lucha por erradicar la desidia que posterga el porvenir de un país; propiciar una economía fundada en principios científicos, y estudiar con criterio los problemas relacionados con la realidad política, económica y social de Venezuela. Alberto Adriani marcó unas nuevas líneas para el futuro de su país adoptando los principios de la democracia, condenando las desigualdades y las tradiciones coloniales.

Alberto Adriani Mazzei (Zea, 14 de junio de 1898-Caracas, 10 de agosto de 1936). Venezuela. Hijo de José Adriani y María Mazzei, inmigrantes italianos. Estudió en el instituto Santo Tomás de Aquino de su ciudad natal y terminó el bachillerato en Mérida. En 1918, se trasladó a Caracas para estudiar derecho en la Escuela de Ciencias Políticas de la Universidad Central de Venezuela. Sin embargo, en 1921 abandonó los estudios y se fue a Nueva York para asistir a la inauguración de la Estatua de la Libertad y de allí viajó a Europa y se doctoró en Ginebra en economía y en ciencias sociales. Poco después fue nombrado cónsul de Venezuela y durante tres años, fue secretario de la delegación venezolana en la Sociedad de Naciones. En 1925 viajó a Londres, y allí encontró el Archivo de Miranda, y gestionó su compra para la nación venezolana con el apoyo de Caracciolo Parra Pérez, entonces ministro de Relaciones Exteriores. Hacia 1928 Adriani se trasladó a Washington invitado por Esteban Gil Borges, ex canciller venezolano, y subdirector de la Unión Panamericana. Adriani fue designado jefe de la División de Cooperación Agrícola de dicho organismo, y se hizo cargo de su Boletín, y de la organización de la I Confederación Interamericana de Agricultura. En 1931, regresó a Venezuela estableciéndose en Zea, donde trabajó con sus padres en labores agrícolas. El 30 de diciembre de 1935 volvió a Caracas y en 1936 fue nombrado ministro de Agricultura y Cría. El 29 de abril de 1936, pasó a ser ministro de Hacienda encargado de reorganizar la Hacienda Pública Nacional. Por entonces colaboró en la revista Cultura Venezolana y el Boletín de la Cámara de Comercio de Caracas. Adriani murió a los treinta y ocho años. Su muerte suscitó todo tipo de conjeturas políticas.

Autoren/Hrsg.

Adriani, Alberto

Leseproben

PSICOLOGÍA COMPARADA

El tipo criminal nato ante la sana filosofía

En esta época de revolución y de transformación profundas: cuando recogemos la herencia que nos dejaron los siglos XVIII y XIX, siglos de audaz revolución política y social, de atrevida reforma en todas las ciencias, en todos los sistemas, y en todo orden; en que la anarquía de las inteligencias, que la Reforma había provocado, descendió a la práctica, no dejando nada en su lugar; en que las ciencias recibieron nuevos elementos que cambiaron su faz y su futuro; en que el error se hizo Hidra de cien cabezas; en que las libertades recibieron nuevo poderoso impulso, y en que hasta el principio que había regido la evolución histórica cambió; cuando el materialismo ha cundido por todas partes desquiciando creencias y conocimientos; cuando el error de nuevas teorías ha invadido con audacia inconcebible los campos de la verdad; cuando las ciencias y principalmente las naturales avanzan con pasos de gigante, pareciendo que aun los errores se fortifican, es necesario que en el mismo campo y con las mismas ciencias con que los falsos sabios parecen vigorizar sus errores y combatir los dogmas de la ciencia verdadera, se esclarezcan y resuelvan los problemas que preocupan, huyan los ambages del error, y sobre sus escuálidas y desoladas ruinas, se alce el sólido e imponente edificio de la verdad.

De aquí que se haya hecho necesario asimilarnos al pensamiento contemporáneo por el estudio de las ciencias biológicas o más bien psicobiológicas, cuyas aplicaciones se han hecho numerosas porque son las invocadas por la escuela materialista y otras en sus errores, siendo asunto de todo combate e intensificando o anonadando deducciones por propia cuenta, universalidad que es efecto del predominio y desarrollo que la tendencia científica moderna tiende a imprimir a las ciencias naturales, y de éstas, a las biológicas, habiendo convertido hasta la Psicología en Psicofisiología, y siendo como el puente de unión entre ellas y la Filosofía.

Y es a esta nueva ciencia, la Psicofisiología, que la tendencia científica moderna ha convertido en proteica, con variadas y útiles aplicaciones, a la que convergen gran parte de las investigaciones del filósofo de hoy, llegando casi a absorber su entera actividad, la que representa la gran ciencia del porvenir, y con la cual el porvenir encontrará los más acertados procedimientos. De su desarrollo y aplicaciones hablan las nuevas ciencias que se han planteado, entre las cuales, la Psicología Social, que estudia la psiquis de una dada sociedad, considerada en el espacio y en el tiempo, y que sería como coronamiento de la individual; una Psicología Pedagógica, que estudia en sus adentros la enseñanza, y que tendería a hacer más fácil, más precisa y eficaz la acción del pedagogo; otra Religiosa que estudia las creencias y sus modalidades; mientras se ponen los fundamentos de una Psicología Jurídica, que deberá estudiar el mejor modo de interpretar y aplicar las leyes, dadas las condiciones intrínsecas y extrínsecas de los pueblos.

Y aun se ha formado una nueva ciencia, la Psicología Compa rada, ciencia de vastos dominios, que comprende el estudio del hombre en sus estados de salud y enfermedad, del ser humano en sus diversos sexos, en diversas edades, colocados en diversos climas, basándose para sus investigaciones en las relaciones de lo tísico sobre lo moral; como también comprende el estudio del animal para relacionar sus acciones con las del hombre. Como se ve, este estudio se ha hecho importante, pudiéndose obtener por medio de él, el conocimiento más o menos genérico de la psiquis humana.

Puede considerarse como una parte de tan importante ciencia, la Psiquiatría, que estudia las enfermedades o anomalías mentales, y cuya importancia se ha puesto de relieve por su resonancia en los campos social, jurídico y criminal, y que ha sido la generadora de la teoría lombrosiana, al menos en su actual estado y tendencias, que por otra parte pueden considerarse como la evolución gradual y sistemática de esa tendencia que creía existiera relación entre lo físico y lo moral, y que fuera posible por los rasgos fisonómicos del individuo, conocer sus pasiones dominantes y su modo de pensar, tendencia que resume ese deseo irresistible que en el hombre se afana por descifrar los misterios que la naturaleza encierra en todas partes, pero con mayor razón los que encierra el alma de sus semejantes.

Es en Grecia, esa gran nación que apenas nace y sin más luz que el cerebro de sus genios, con inimitable perfección y en idioma cuasi divino, modela la más grande epopeya que ha salido del humano entendimiento; que ya piensa y filosofa; que modela ya, con perfección de artífice y originalidad profunda, los elementos de todas las ciencias y de todas las artes; y en Platón, el divino, y en Aristóteles, esos que plasmaron los elementos, no solo filosóficos, sino de la ciencia universal, que han cristalizado a medida que ha ido evolucionando el pensamiento de las generaciones posteriores; que mostraron los dos cauces por los cuales ha seguido corriendo el pensamiento humano en sus investigaciones filosóficas; y en Galeno y en una obra especial de Polemón, en donde encontramos los primeros desarrollos de esa teoría, que se perpetuó en las ciencias misteriosas de la Edad Media, como en las llamadas Quiromancia, Podomancia, Metroscopia y Umbilicomancia, que continúa en el estudio del jesuita Niquezio, Cardano, De La Chambre, Lavater, y otros, con sus estudios fisionómicos, de cuya transformación nació la Frenología de Gall, de Spursheim y de Vimont, estudios que decayeron por completo después que fue de común acuerdo que el cerebro no era un conjunto de órganos que funcionaban separados, sino un órgano solo, anatómica y funcionalmente, para dar nacimiento a su vez, a la teoría de las localizaciones cerebrales, cuyo principal sostenedor fue Broca, y llegar por último a plasmarse en las teorías de la escuela que estudiamos.

La escuela sostenedora de estas teorías, que estudia las acciones morales, individuales o sociales, desde un punto de vista casi netamente biológico, se ha denominado Antropológica Lombrosiana, porque aunque sus tendencias eran antiguas, como hemos dicho, y aunque habían sido objeto de estudios precursores de algunos sabios franceses, ingleses e italianos, no vino a adquirir su forma y tendencias actuales, hasta Lombroso, sabio médico italiano de la Universidad de Turín.

Dije que en estos últimos años la tendencia y marcha de la evolución científica habían constreñido a los sabios a volver su inteligencia y sus investigaciones hacia esas ciencias naturales que habían constituido como imperialismo en el campo científico, acrecentando inmensamente sus dominios, invadiendo los campos de muchas otras, y ejerciendo protectorado en ocasiones odioso, sobre casi todas. Y era lógico que en este estado tan floreciente para ellas, se quisiera hacer sus vasallos los demás conocimientos, estudiándose desde este punto de vista los fenómenos sociales, las acciones morales y hasta el crimen mismo. Y fue como consecuencia y a favor de este estado, que la genialidad profunda de Lombroso dio pábulo y encauzó estos estudios, atrayéndose muchos cooperadores, que han llegado a formar escuela, entre los cuales sus compatriotas Ferri, Garofallo, Marro, Virgilio, Bonfigli, Morselli; los franceses Tarde, Lacassagne, Manouvrier, Ribot y Topinard; los ingleses Maudsley, Tompson y Klark; los rusos Koowalewski, Minsloff y Tarnowski; varios españoles y americanos, entre los cuales Salillas, Quirós, llanas, Ingenieros; los alemanes y austriacos Benedikt, Krauss, Kurella, Kraft-Ebing, Kraepelin, y muchos otros de los países ya nombrados, y de otras nacionalidades.

Quieren los lombrosianos con sus estudios e investigaciones, hacer depender toda la vida humana con todas sus acciones y anormalidades de cualquier especie, de una acción del organismo, o sea anatómico-biológica determinante, que se desarrolla más o menos eficazmente según el ambiente externo moral o físico.

Es esta una consecuencia, deducida sin duda, de las pretensiones de la moderna Filosofía materialista, que negando el libre albedrío, considera cada acto humano como el producto fatal e inevitable de la acción combinada de una serie de factores, parte de los cuales ligados al ambiente externo, parte de los cuales pertenecerían al organismo individual, y como expresiones del modo de reaccionar del organismo, y en especial del sistema nervioso, a los estímulos externos, de modo que existiría una complicidad natural y social en la génesis del delito, consideran do a su vez al espíritu, como una función de las células cerebrales.

Siendo las principales aplicaciones de estas teorías en el campo criminal, tratan de revolucionar los actuales métodos penales, contra los cuales se presentaron como avasallante y rumorosa oleada, para lo cual exponen como fundamentos su deficiencia para impedir las acciones delictuosas, y sobre todo las reiteraciones, abogando que no solo no corrigen al delincuente, sino que convierten al de ocasión en criminal de profesión; que no solo dejan de impedir el delito, sino que le dan pábulo. Y es de notar aquí mismo el manifiesto error de ellos, pues ya se ve que no dependen estos fenómenos, que por otra parte son tan complejos, de los actuales métodos penales sino de su modo de aplicación, requiriéndose para su legitimidad, una modificación de ellos.

Los estudios e investigaciones de esta escuela, han dado origen a dos nuevas ciencias: la Antropología Criminal, que estudia al delincuente bajo el punto de vista biológico; y la Sociología Criminal, que estudia el delito como fenómeno social y en...