Hansmann Akt und Nackt

Der ästhetische Aufbruch um 1900 mit Blick auf die Selbstakte von Paula Modersohn-Becker
1. Auflage 2000
ISBN: 978-3-95899-140-8
Verlag: VDG Weimar - Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 258 Seiten

Paula Modersohn-Beckers revolutionäre Selbstbildnisse im Akt gehören im frühen 20. Jahrhundert zu den ersten Beispielen einer Bildgattung, die bis dahin als Rarität in der Kunstgeschichte gilt. Die Quellen für das innovative Aktverständnis der Künstlerin sind in der Lebensreform- und Nacktkulturbewegung zu finden: Bei Licht- und Luftbad, Freiluftgymnastik und rituell zelebrierten Nackttänzen entwickelte die Künstlerin einen unmittelbaren Zugang zu eigenem Körperleben und einem damit verbundenen neuen Subjektverständnis, das in Ihren Selbstakten Ausdruck findet. Am Beispiel Modersohn-Beckers konkretisiert sich die geistesgeschichtliche Disposition einer ganzen Epoche, die sich vom befreiten Leib als Symbol des neuen Lebensideals das kreative Potential für eine innovative Aktkunst erhoffte. In der vehementen Ablehnung des traditionellen Aktstudiums zugunsten des Nackten im Leben vollzog sich um 1900 ein Paradigmenwechsel, der die Pflege des neuen Körpergefühls als völlig neuartige Begründung des Künstlerischen zur unabdingbaren Voraussetzung bildender Kunst erhob. Diss. Köln 1994.

Autoren/Hrsg.

Hansmann, Doris

Inhaltsverzeichnis

1;Cover
;1
2;Impressum
;5
3;Inhalt;6
4;Vorwort;8
5;Einleitung;10
6;I. »Akt ist anders als nackt« – Zum terminologischen Umgang mit dem unbekleideten Körper in der Kunst;20
7;II. »Das Modell, daran krankt alles …« – Die Kritik am traditionellen Aktstudium um 1900;30
7.1;1. Der Körper – »Ruinen der Menschheit«;32
7.1.1;1.1 Zur sozialen Herkunft des Berufsmodells;32
7.1.2;1.2 Die akademische Praxis;37
7.1.3;1.3 Halbherzige Lösungen;40
7.2;2. Die Pose – ›Statuen, an denen kein Glied sich regt‹;48
7.2.1;2.1 Diderot und seine Modellkritik;48
7.2.2;2.2 Croquis und Akt;51
7.3;3. »Eine neue Generation, die neue Modelle braucht«;58
7.4;4. Das ›Goldene Zeitalter‹;62
7.5;5. Lösungen: Kunst und Leben;69
7.6;6. Resümee: Moderner Geist und Antike – Zwischen klassizistischer Griechenlandutopie und Lebensreformbewegung;77
8;III. Nacktkultur und Kunst – Von der ideologischen Konzeption zur künstlerischen Praxis;84
8.1;1. »Die Natur kennt keine Kleider« – Körper- und Nacktkultur um 1900;85
8.2;2. Kunst als Erziehung zum Nackten;94
8.3;3. Das Künstlermodell: lebensreformerische Alternativen;101
8.3.1;3.1 Klassische Schönheit durch Nacktgymnastik;104
8.3.2;3.2 Das Licht-Luft-Bad: ›Legitime Nachfolge des griechischen Gymnasiums‹?;110
8.4;4. Nacktkultur als ästhetische Praxis;112
8.4.1;4.1 Die Künstler der Bewegung;113
8.4.2;4.2 Die künstlerische Avantgarde;116
9;IV. Paula Modersohn-Becker;126
9.1;1. Das institutionelle Aktstudium;126
9.1.1;1.1 Teilhabe an einem ursprünglich männlichen Privileg;126
9.1.2;1.2 Anfänge professioneller Ausbildung;129
9.1.3;1.3 »Der enge Verkehr, den ich jetzt mit der Natur habe …«;133
9.1.4;1.4 Croquisakte;136
9.1.5;1.5 Aktstudium und Aktmalerei;140
9.2;2. Nacktheit als Lebenspraxis – Biographische Notizen;144
9.2.1;2.1 Baden, Luftbaden und Nacktgymnastik;144
9.2.2;2.2 ›Duncan-Tanz‹ und rituelle Reigentänze;150
9.3;3. Die Selbstakte;158
9.3.1;3.1 Der Selbstakt im Kontext ikonographischer Tradition;163
9.3.1.1;3.1.1 Das christomorphe Selbstporträt;165
9.3.1.2;3.1.2 Paula Modersohn-Beckers Rückgriffe auf die Bildtradition;167
9.3.2;3.2 »Hier müllert sie im Akte …« – Nacktgymnastik und Selbstwahrnehmung;175
9.3.3;3.3 ›… meine kleine, runde Seele, von der ich das Gefühl habe, daß sie so aussieht wie mein Akt‹;180
9.3.4;3.4 Selbstakt und ›Duncan-Tanz‹;185
10;Nachwort;194
11;Literaturverzeichnis;196
12;Abbildungsverzeichnis;215
13;Abbildungen;218