Biesta La buena educación en la era de las mediciones. Ética, Política y Democracia

1. Auflage 2023
ISBN: 978-84-19287-14-4
Verlag: Ediciones Morata
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Spanisch, 164 Seiten

El uso generalizado de la medición de los resultados educativos para comparar el desempeño de la educación dentro de un país y en relación a otros países parece expresar una preocupación real por la calidad de la educación. Este libro nos muestra que el enfoque en la medición de los resultados educativos ha desplazado las preguntas sobre el propósito educativo. Porque la verdadera pregunta no es si debemos estar a favor o en contra de una buena educación, sino qué constituye realmente una buena educación y, lo que es más importante, cómo podríamos ser capaces de debatir y desarrollar nuestras ideas sobre la buena educación de una manera que vaya más allá de simplemente articular nuestras preferencias personales. Biesta explora por qué se ha vuelto mucho más difícil que nos formulemos esta pregunta y muestra por qué esto ha sido perjudicial para la calidad de la educación y para el nivel de control democrático sobre la educación. El objetivo de este libro es contribuir y dar luz a dicho debate. Encontraremos aquí sugerencias concretas para abordar esta cuestión del propósito en la educación de una manera nueva, más precisa y más amplia, con atención explícita a las dimensiones éticas, políticas y democráticas de la educación.

Autoren/Hrsg.

Biesta, Gert

Leseproben

Prólogo

La pregunta de cuál es el fin de la educación

Si el número de resultados en los motores de búsqueda de Internet es algo a tener en cuenta, no hay escasez de opiniones sobre una buena educación. Una búsqueda en Google de “good education” ofrece 1.360.000 resultados, mientras que Yahoo llega incluso a 5.830.0001. Incluso si quitamos los éxitos falsos como “compre aquí para una ‘buena educación’”, los números aún indican que la cuestión de la buena educación es una preocupación de muchos. Hasta cierto punto esto no es sorprendente, sobre todo porque es bastante difícil estar en contra de la buena educación (aunque la “mala educación” todavía genera alrededor de 400.000 visitas en Google y 800.000 en Yahoo)2. Pero la verdadera pregunta no es si debemos estar a favor o en contra de una buena educación. La verdadera pregunta es qué constituye realmente una buena educación y, lo que es más importante, cómo podríamos ser capaces de debatir y desarrollar nuestras ideas sobre la buena educación de una manera que vaya más allá de simplemente articular nuestras preferencias personales. El objetivo de este libro es hacer una contribución a dicho debate.

Una de las razones que me ha llevado a escribir este libro es que he observado que la cuestión de qué constituye una buena educación casi parece haber desaparecido de los debates sobre la educación. Aunque la cuestión de la buena educación es una cuestión difícil y polémica, creo que también es la pregunta más central y más importante que podemos y debemos hacernos cuando nos planteamos realizar esfuerzos en educación. La educación, ya sea en forma de escolarización, aprendizaje en el lugar de trabajo, formación profesional o aprendizaje a lo largo de la vida, es por su propia naturaleza un proceso con dirección y propósito. Es por eso que la cuestión de la buena educación, la cuestión de para qué sirve la educación, no es algo opcional, sino que siempre se plantea cuando participamos en actividades, prácticas y procesos educativos.

El problema no es sólo que la cuestión de la buena educación parece haber desaparecido sino que lo que defiendo es que en muchos casos la cuestión de la buena educación ha sido sustituida por otros discursos. Tales discursos a menudo tratan de la calidad de la educación, (piensen, por ejemplo, en los debates sobre la eficacia de la educación o sobre los resultados académicos) pero de hecho nunca abordan la cuestión de la buena educación en sí misma. Más bien desplazan la cuestión normativa de la buena educación con cuestiones técnicas y de gestión sobre la eficiencia y la eficacia de los procesos, no para qué se supone que deben ser estos procesos. Esto no es sólo va en detrimento de la educación en sí, sino que también impide que todos aquellos que deberían participar en los debates sobre lo que constituye una buena educación, como los profesores, los padres, los estudiantes y la sociedad en general, puedan hacerlo. El desplazamiento de la cuestión de la buena educación es, por lo tanto, perjudicial para el control democrático sobre la educación. Creo que la única manera de recuperar terreno es planteando la cuestión de la buena educación abierta y explícitamente como una cuestión normativa, una cuestión de objetivos, fines y valores, y abordando esta cuestión de frente en lugar de de una manera indirecta o implícita.

Mi segunda razón para escribir este libro se deriva de la observación de que la cuestión de la buena educación también parece estar relativamente ausente de la literatura, particularmente de la investigación y la literatura académica sobre educación. De nuevo, si los motores de búsqueda pueden proporcionar alguna indicación del nivel de interés, es notable que una búsqueda en la Web utilizando ahora Google Scholar solo encontró 167 resultados para textos cuyo título fuera “good education”, mientras que una búsqueda combinada en el Índice de Educación de Australia y Gran Bretaña (desde 1979 y 1975 en adelante respectivamente) y ERIC, el Índice de Educación Estadounidense (desde 1966 en adelante) solo arrojó 31 contribuciones con “good education” en el título3. Esto no quiere decir que las opiniones sobre una buena educación estén ausentes en la literatura, pero tales opiniones a menudo permanecen inexploradas e implícitas. Las posiciones a menudo se toman antes de que se explore la pregunta sobre lo que significaría tomar esa posición.

Mi ambición con este libro no es simplemente agregar otra opinión más. Mi objetivo es más bien explorar lo que podría significar abordar la cuestión de la buena educación de una manera más precisa. Por lo tanto, el libro está dirigido a todos aquellos que están de acuerdo en que la cuestión de la buena educación, la cuestión del propósito, la cuestión de para qué sirve la educación, debería ser en realidad una preocupación central y continua dentro de la práctica educativa, de la política y de la investigación.

Las observaciones que me han llevado a escribir este libro no pretenden sugerir que la práctica educativa hoy en día no tenga reflexión. Por el contrario: en mi trabajo me encuentro con muchos profesores que se involucran con entusiasmo con nuevas formas de pensar y hacer y que hacen un esfuerzo sincero para incorporar las últimas ideas de la investigación y la sabiduría de sus prácticas educativas. Pero si bien hay mucho cambio e innovación en el aula, en la escuela y en las políticas, el enfoque a menudo se centra más en el cómo: “¿Cómo podemos introducir estas nuevas ideas en el aula?” —y no tanto en el porqué—, “¿Y por qué deberíamos hacer esto?”. Tomemos el ejemplo del aprendizaje colaborativo. Muchas aulas hoy en día son radicalmente diferentes de lo que parecían hace varias décadas. Si antes las aulas eran generalmente tranquilas y se suponía que los alumnos debían escuchar y asimilar lo que el maestro tenía que decir, las aulas contemporáneas a menudo están llenas de actividad y conversaciones y el papel del docente se ha convertido más en un facilitador que en el de una fuente de conocimiento y sabiduría. Pero eso no significa que el aula “vieja” fuera necesariamente mala y la “nueva” sea necesariamente mejor. En algunos casos, los estudiantes pueden beneficiarse de la interacción, la conversación y la actividad, por ejemplo, si el objetivo de los estudiantes es poner a prueba su comprensión explicando sus puntos de vista a otros estudiantes. Pero en otros casos, el aula colaborativa en realidad dificultaría el aprendizaje, por ejemplo, cuando el objetivo es el dominio de una habilidad compleja, algo que puede requerir concentración y perseverancia, en lugar de discusión y colaboración. Por lo tanto, si se deben preferir las formas colaborativas de actividad de los estudiantes depende completamente del propósito de la actividad, es decir, de los resultados que se consideran educativamente deseables. Solo cuando somos capaces de responder a esta última pregunta es cuando podemos comenzar a tomar decisiones sobre cómo podríamos querer lograr lo que pretendemos.

Con esto no quiero sugerir que el profesorado carezca de la capacidad o, peor aún, de la inteligencia para hacer juicios sobre los objetivos y fines de la educación. Si hay algo que falta es ante todo en el nivel de las “herramientas” para tratar la cuestión del propósito en la educación. Por lo tanto, si hay algo que falta, es ante todo un lenguaje o vocabulario que nos permita articular preguntas sobre los propósitos de la educación y hacerlo de una manera lo suficientemente precisa. Esto, por supuesto, no quiere decir que sea sólo una cuestión de lenguaje. También es cuestión del tiempo, el tiempo disponible para alejarse del flujo de la práctica cotidiana con el fin de preguntarse por qué realmente estamos haciendo lo que estamos haciendo. Y está, lo que considero más importante, la cuestión de si todos aquellos que comparten una preocupación por la educación (maestros, estudiantes, padres, sociedad en general) están realmente en una posición en la que se les permite participar en la deliberación y el juicio sobre los propósitos de la educación. Es por eso que, en este libro, no solo deseo contribuir al desarrollo de formas de hablar que puedan ayudarnos a tratar la cuestión del propósito en la educación de una manera más precisa. Al mismo tiempo, quiero mostrar cómo y por qué se ha vuelto más difícil abordar estas cuestiones de una manera abierta y democrática. Por lo tanto, mi objetivo con este libro es tanto analítico como programático.

El libro está organizado de la siguiente manera. En el Capítulo 1,“¿Para qué sirve la educación?”, planteo la cuestión de la buena educación en el contexto del notable aumento de una cultura de medición en las políticas y en las prácticas educativas en muchos países de todo el mundo. Sostengo que la medición de los “resultados” educativos nunca puede reemplazar la respuesta a la pregunta del propósito en la educación, aunque a veces parece que esto es lo que aquellos que se dedican a la medición parecen hacer o parecen aspirar. Relaciono la marginación de las reflexiones sobre la buena educación con un fenómeno al que me refiero como la “aprendificación” de la educación, por el cual tengo en mente la tendencia a reemplazar un idioma de educación por un lenguaje que solo...