Buch, Französisch, Band 69, 445 Seiten
Reihe: Etudes Bibliques
Buch, Französisch, Band 69, 445 Seiten
Reihe: Etudes Bibliques
ISBN: 978-2-85021-243-7
Verlag: PEETERS PUB
La célèbre ' prophétie des ossements desséchés ' d’Ezéchiel (Ez 37,1-14)
est généralement considérée dans deux perspectives contraires:
l’interprétation historique se conforme à l’intention explicite de
l’auteur (cf. v.11), et la considère donc comme un oracle de Salut qui
annonce au Peuple d’Israël le retour de l’Exil à Babylone;
l’interprétation eschatologique, quant à elle, la transforme en vision
grandiose de la résurrection finale du Peuple saint, au-delà de
l’histoire. Cette dernière lecture, unanime chez les Pères de l’Église
et reflétée dans le sensus fidelium courant, ne trouve pas d’échos dans
la vie officielle de l’Église d’aujourd’hui: aucun document du
Magistère n’y fait référence; les théologiens dogmatiques, dans leur
traitement de l’eschatologie, en général ignorent Ez 37; la liturgie ne
proclame pas cette lecture pour les messes des défunts ou dans les
célébrations orientées vers les derniers temps. Nous avons voulu
confronter cette situation avec un ' objet historique ' assez
particulier, une série de trois textes, importants pour la théologie
chrétienne, qui font recours explicitement à la prophétie d’Ezéchiel:
l’évangile de Matthieu, dans sa description des signes qui accompagnent
la mort du Messie (Mt 27); l’Apocalypse de Jean, dans la narration des
deux témoins (Ap 11); et le Commentaire sur Jean d’Origène (livre X).
Ces réinterprétations d’Ez 37, qui marquent la réflexion eschatologique
de l’Église antique, forment un ' processus de relectures ' qui est
l’objet propre de ce livre. Il est composé de trois parties. Il était
avant tout nécessaire d’établir l’existence et la forme de la péricope
que ces trois auteurs ont connue. Trois chapitres constituent ce ' point
de départ ' historique, per étudier les différentes versions textuelles
disponibles, offrir une analyse littéraire et théologique de la
péricope, et présenter un texte particulier, le Pseudo-Ezéchiel,
retrouvé à Qumran. La deuxième partie est dédiée à l’analyse séparée des
trois relectures pour montrer qu’elles effectuent une ' construction du
sens eschatologique '. La dernière réfléchit sur l’objet historique
ainsi constitué, du double point de vue herméneutique, avec l’aide de
Paul RICŒUR, et théologique, en suivant principalement l’œuvre de Joseph
RATZINGER. Notre conclusion porte sur la valeur de l’interprétation
eschatologique de la prophétie dans l'optique de la Tradition. Elle est
pleinement conforme à la nature littéraire de l’oracle, et elle a été
réalisée dans un courant du judaïsme avant le Christ. Deux auteurs
chrétiens inspirés l’ont ' consacrée '. Origène est représentatif des
Pères: aucun d’eux ne se réfère à Ez 37 dans son sens historique. Elle
constitue donc de plein droit un élément de la Tradition, perdu au cours
des siècles, qui pourrait de nouveau alimenter l’espérance
eschatologique du Peuple de Dieu.
