Kraschl Indirekte Gotteserfahrung

Ihre Natur und Bedeutung für die theologische Erkenntnislehre
1. Auflage 2017
ISBN: 978-3-451-82282-7
Verlag: Verlag Herder
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 282, 240 Seiten

Reihe: Quaestiones disputatae

Weltanschauliche Überzeugungen scheinen nur dann rational zu sein, wenn sie einen Bezug zur Erfahrung aufweisen. Gilt dies auch für die zentrale christliche Glaubensüberzeugung, dass Gott den endlichen Menschen unendlich liebt? Wenn ja, in welchem Sinn? Die vorliegende Untersuchung widmet sich dieser Frage, indem sie ein Modell interpersonal vermittelter Glaubenserfahrung entwickelt und seine Bedeutung für die Glaubenserkenntnis erörtert. Dies geschieht in engem Dialog mit der zeitgenössischen Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie.

Dominikus Kraschl OFM, geb. 1977, Dr. phil., Dr. theol. habil., Studium der Fachtheologie, Philosophie und Religionspädagogik, 2012-2015 Fachvertretung Philosophie an der katholisch-theologischen Fakultät Würzburg, seit 2016 Fachvertretung Fundamentaltheologie an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Münster.

Autoren/Hrsg.

Kraschl, Dominikus

Inhaltsverzeichnis

1;Dominikus Kraschl Indirekte Gotteserfahrung;1
2;Impressum;5
3;Inhalt;6
4;Vorwort;8
5;1. Das schwierige Verhältnis von Glaube und Erfahrung;14
5.1;1.1 Der Einwand des mangelnden Erfahrungsbezugs;16
5.2;1.2 Rückblick und Vorausblick;32
5.3;1.3 Eingrenzung des Erkenntnisinteresses;33
5.4;1.4 Annäherungen an den Begriff der Erfahrung;37
5.5;1.5 Verwerfung und Wiederentdeckung religiöser Erfahrung;48
5.6;1.6 Drei erfahrungsorientierte Konzepte religiösen Glaubens;53
5.6.1;1.6.1 Karl Rahner;53
5.6.2;1.6.2 William P. Alston;58
5.6.3;1.6.3 John Hick;63
6;2. Ein christliches Modell der Gotteserfahrung;69
6.1;2.1 Anmerkungen zum Glaubensverständnis;69
6.2;2.2 Indirekte Gotteserfahrung;76
6.3;2.3 Die Form der Vermittlung;79
6.4;2.4 Realsymbolische Vermittlung;87
6.5;2.5 Die Struktur der Vermittlung;94
6.6;2.6 Erschließungserfahrung;99
6.7;2.7 Göttliche Selbsterschließung;104
6.8;2.8 Erlebnisweise;106
6.9;2.9 Erfahrungsurteile;109
6.10;2.10 Manifestations-Eigenschaften;111
6.11;2.11 Zusammenfassende Beobachtungen;119
7;3. Epistemische Relevanz indirekter Gotteserfahrung;121
7.1;3.1 Noch einmal: der Einwand des mangelnden Erfahrungsbezugs;122
7.2;3.2 Erfahrung und Erkenntnis;124
7.3;3.3 Internalismus und Externalismus;128
7.4;3.4 Die christliche Erkenntnispraxis aus externalistischer Perspektive;135
7.4.1;3.4.1 Der propositionale Erfahrungsmodus;136
7.4.2;3.4.2 Der vorpropositionale Erfahrungsmodus;141
7.4.3;3.4.3 Indirekte Gotteserfahrung und Glaubensgenese;143
7.5;3.5 Zwischenfazit;147
7.6;3.6 Zur Reliabilität der christlichen Erkenntnispraxis;147
7.6.1;3.6.1 Kognitive Vermögen im Vergleich;151
7.6.2;3.6.2 Der Einwand der mangelnden Akzeptanz;155
7.7;3.7 Zusammenfassung;166
7.8;3.8 Die christliche Erkenntnispraxis aus internalistischer Perspektive;167
7.8.1;3.8.1 Wissenschaftliche Paradigmen;169
7.8.2;3.8.2 Das paradigmatische Wissenschaftsverständnis;171
7.8.3;3.8.3 Metaphysische Paradigmen;175
7.8.4;3.8.4 Rationalitätskriterien;180
7.8.5;3.8.5 Religiöse Paradigmen;186
7.8.6;3.8.6 Weltanschauliche Rationalität und christlicher Theismus;190
7.8.7;3.8.7 Der Status integrativer Erklärungen;191
7.8.8;3.8.8 Die Rolle philosophischer Argumente;199
7.8.9;3.8.9 Die epistemische Relevanz von Manifestations-Erfahrungen;209
7.9;3.9 Zusammenfassung;213
8;Literaturverzeichnis;216
9;Autorenverzeichnis;234
10;Über das Buch und den Autor;238

Über Autor(innen)

Dominikus Kraschl OFM, geb. 1977, Dr. phil., Dr. theol. habil., Studium der Fachtheologie, Philosophie und Religionspädagogik, 2012-2015 Fachvertretung Philosophie an der katholisch-theologischen Fakultät Würzburg, seit 2016 Fachvertretung Fundamentaltheologie an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Münster.