Ratzinger La teología de la historia de San Buenaventura

Estudio introductoria de Mons. Jesús Sanz
2. Auflage 2011
ISBN: 978-84-9920-589-2
Verlag: Ediciones Encuentro
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, 240 Seiten

Reihe: Ensayo

El lector tiene en sus manos la tesis de habilitación para la libre docencia que en su día redactara Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI. La cuestión de si el cristiano puede pensar en una plenitud intramundana, de si sería posible algo así como una utopía cristiana, una síntesis entre utopía y escatología, puede designarse, quizás acertadamente, como el núcleo teológico del debate en torno a la teología de la liberación y a los movimientos espirituales milenaristas que empiezan a surgir en la Iglesia a partir de la figura y la obra de Joaquín de Fiore. Una cuestión íntimamente vinculada a su vez con la del papel que les correspondería a las órdenes religiosas (a las órdenes mendicantes) como portadoras de la dimensión pneumatológica de la existencia cristiana en su camino hacia una nueva época de la historia. Buenaventura las aborda ambas con maestría escolástica, con evangélica equidad y con franciscana sencillez. Su teoría del conocimiento teológico, su teología de la historia, su postura ante el aristotelismo y su concepción del pensamiento científico forman parte de los logros teológicos más importantes de todos los tiempos.

Joseph Ratzinger nació en Marktl am Inn (Alemania) en 1927. Es Doctor en Teología y fue Catedrático en las Facultades de Teología de Bonn, Münster Tubinga y Ratisbona. En 1977 fue nombrado arzobispo de Munich y cardenal. Desde 1981 fue Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe y Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional hasta que el 19 de abril de 2005 fue elegido Papa y tomó el nombre de Benedicto XVI. Renunció a su ministerio papal el 28 de febrero de 2013.

Autoren/Hrsg.

Ratzinger, Joseph

Leseproben

ÍNDICE GENERAL

• Estudio introductorio de Mons. Jesús Sanz
• Prólogo
• Prólogo a la nueva edición
• Fuentes
• Bibliografía utilizada
• Lista de abreviaturas
• Introducción

CAPÍTULO 1. ENSAYO DE RECONSTRUCCIÓN DE LA TEOLOGÍA DE LA HISTORIA BONAVENTURIANA A PARTIR DE LAS COLLATIONES IN HEXAEMERON

• § 1 DATOS GENERALES SOBRE LAS COLLATIONES IN HEXAEMERON

• § 2 DELIMITACIÓN PROVISIONAL DE LA RELACIÓN ENTRE ESCRITURA E HISTORIA EN EL HEXAEMERON

• § 3 LOS ESQUEMAS HISTÓRICOS DEL HEXAEMERON
• • 1. La exclusión de Agustín de la teología de la historia entendida en sentido estricto
  • 2. La nueva forma de la teología de la historia

• § 4 LA FORMA CENTRAL DE LA TEOLOGÍA BONAVENTURIANA DE LA HISTORIA: EL DÚPLICE ESQUEMA SEPTENARIO DEL TIEMPO
• • 1. El esquema temporal senario y septenario en la Tradición y en Buenaventura
  • 2. La razón de la preferencia por el número siete

• § 5 LA PROFECÍA DE LA HISTORIA SEGÚN BUENAVENTURA
• • A. La promesa de la séptima edad
  • B. El problema de la sexta edad
  • • I. El transcurso de la sexta edad en general
    • • 1. Los textos
      • 2. Los esquemas proféticos singulares
      • 3. Resumen
    • II. La posición escatológica de san Francisco
    • • 1. La doble teología de Francisco en Buenaventura
      • • a) Francisco — praeco Dei — Juan Bautista — Elías
        • b) Francisco, el «angelus ascendens ab ortu solis»
      • 2. La teología de Francisco en el Hexaemeron en especial
      • • a) La figura del «ángel con el signo del Dios vivo»
        • b) La comunidad de los 144.000 sellados
    • III. La Orden del tiempo final
    • • 1. El desarrollo de la cuestión antes de Buenaventura
      • 2. La solución de Buenaventura
      • • a) Esencia y forma del Ordo ultimus
        • b) Orden franciscana y Ordo futurus
        • • ?) Distinción de ambas Órdenes
          • ?) Grados de aproximación
          • ?) La teoría de la decadencia
        • c) Resumen

CAPÍTULO 2. EL CONTENIDO DE LA ESPERANZA DE SALVACIÓN EN BUENAVENTURA

• § 6 LOS BIENES SALVÍFICOS DEL TIEMPO FINAL: PAX Y REVELATIO

• § 7 DATOS FUNDAMENTALES SOBRE «REVELATIO»
• • 1. El marco general de las afirmaciones bonaventurianas sobre la revelatio
  • 2. Terminología

• § 8 EL LUGAR TEOLÓGICO DE LA ESPERANZA BONAVENTURIANA DE LA REVELACIÓN EN EL CUÁDRUPLE CONCEPTO DE SABIDURÍA DEL HEXAEMERON

• § 9 LA SAPIENTIA MULTIFORMIS: LA REVELACIÓN COMO COMPRENSIÓN ALEGÓRICA DE LA ESCRITURA
• • I. «Revelación» = el sentido espiritual de la Escritura
  • II. «Revelación» e inspiración de la Escritura
  • III. Las diferentes formas de comprensión de la Escritura
  • IV. La transmisión de la revelación

• § 10 EL CARÁCTER HISTÓRICO DE LA ESCRITURA Y DE SU REVELACIÓN
• • I. Influencia del pensamiento «ahistórico» de la escolástica
  • II. La influencia de las corrientes simbólicas de pensamiento
  • • 1. La «canonización» de los Padres: Hugo de San Víctor y otros representantes de la primera escolástica
    • 2. La línea progresiva de Joaquín
    • • a) La nueva situación de la interpretación creada por el acontecimiento «Francisco»
      • b) La fe en el desarrollo histórico progresivo de la Escritura

• § 11 LA SAPIENTIA OMNIFORMIS: CREACIÓN Y REVELACIÓN

• § 12 LA SAPIENTIA NULLIFORMIS: MÍSTICA Y REVELACIÓN
• • 1. El renacer de Dionisio en el siglo XIII
  • 2. La teología de Dionisio en la obra de Buenaventura
  • 3. La síntesis del orden místico, cósmico-jerárquico e histórico en el concepto escatológico de revelación de Buenaventura

CAPÍTULO III. POSICIÓN HISTÓRICA DE LA TEOLOGÍA DE LA HISTORIA DE SAN BUENAVENTURA

• § 13 EL DESARROLLO DE LA TEOLOGÍA MEDIEVAL DE LA HISTORIA ANTERIOR A BUENAVENTURA
• • I. La teología patrística de la historia. Su renovación por Ruperto de Deutz
  • II. La transformación de la conciencia del tiempo finalb en Honorio de Autún y en Anselmo de Havelberg
  • • 1. Honorio de Autún
    • 2. Anselmo de Havelberg
  • III. La nueva conciencia del tiempo final en Joaquín de Fiore
  • • 1. La influencia de Joaquín sobre Buenaventura
    • 2. La conciencia histórica de Joaquín

• § 14 LA CONCIENCIA HISTÓRICA DE BUENAVENTURA
• • I. La doble evolución del pensamiento histórico de Buenaventura durante el período de su magisterio
  • • 1. La transformación de la doctrina de las seis edades por medio del concepto de medietas
    • 2. La evolución de una conciencia viva del tiempo final en la polémica sobre la pobreza
  • II. La conciencia de la historia del Hexaemeron y la de Tomás de Aquino
  • • 1. El núcleo de la crítica de Tomás de Aquino a Joaquín
    • 2. El núcleo de la crítica de Buenaventura a Joaquín

CAPÍTULO IV. ARISTOTELISMO Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA. EL LUGAR FILOSÓFICO DE LA TEOLOGÍA DE LA HISTORIA DE BUENAVENTURA

• § 15 LA MODERNA CONTROVERSIA SOBRE EL ARISTOTELISMO DE BUENAVENTURA
• • 1. La tesis de Gilson y sus seguidores: Buenaventura, el agustiniano
  • 2. La tesis de Van Steenberghen: Buenaventura, aristotélico agustinizante
  • 3. Posición provisional respecto de ambas orientaciones

• § 16 EL SENTIDO DEL ANTIARISTOTELISMO BONAVENTURIANO DESDE LA TEOLOGÍA DE LA HISTORIA
• • A. La evolución del antiaristotelismo en la obra de Buenaventura
  • B. Las dos formas principales del antiaristotelismo de Buenaventura
  • • I. El antiaristotelismo en la lucha por la comprensión cristiana del tiempo

• EXCURSUS: REPRESENTACIÓN CIRCULAR Y LINEAL DEL TIEMPO EN LA OBRA DE BUENAVENTURA
• • • 1. Dios como sphaera intelligibilis
    • 2. El círculo del tiempo del mundo: de Dios a Dios, por Cristo
    • 3. La falsa doctrina de los filósofos sobre el eterno retorno
  • II. El antiaristotelismo profético-escatológico
  • • 1. Contraste de las dos líneas del...