E-Book, Deutsch, Band 6266, 1296 Seiten
Reihe: Beck Paperback
Braunstein / Pépin 1 Kilo Kultur
1. Auflage 2017
ISBN: 978-3-406-70598-4
Verlag: Verlag C. H. Beck GmbH & Co. KG
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark
Das wichtigste Wissen von der Steinzeit bis heute
E-Book, Deutsch, Band 6266, 1296 Seiten
Reihe: Beck Paperback
ISBN: 978-3-406-70598-4
Verlag: Verlag C. H. Beck GmbH & Co. KG
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark
Wie schwer wiegt Allgemeinbildung? Ziemlich schwer, denn sie erleichtert Schule, Studium, Beruf, Flirt und Smalltalk, und sie wiegt jetzt genau 1 Kilo.
Das "Kilo Kultur" gibt einen Überblick über die gesamte Kulturgeschichte der Menschheit von der Vorgeschichte bis heute. Es lässt sich als spannender Crash-Kurs von vorne bis hinten lesen, aber es ermöglicht durch die klare Gliederung nach Epochen, Ländern und Kulturformen - Philosophie, Literatur, Musik, Architektur, Malerei u. a. - auch den gezielten Zugriff auf einzelne Themen. Das erste Kilo, das Flügel verleiht.
Fachgebiete
Weitere Infos & Material
1;Cover;1
2;Titel;2
3;Zum Buch;1296
4;Über die Autoren;1296
5;Widmung;3
6;Impressum;3
7;Inhalt;4
8;1 Vor- und Frühgeschichte;20
8.1;I. Das Universum erklären;21
8.1.1;1. Die Griechen und die ersten vernunftgemäßen Erklärungen;22
8.1.2;2. Nach Ptolemäus: Von Kopernikus bis Einstein;24
8.1.3;3. Big Bang – Der Urknall;29
8.1.4;4. Die Stringtheorie;33
8.2;II. Geschichte der Erde – Entstehung und Evolution;34
8.2.1;1. Das Präkambrium;37
8.2.2;2. Das Phanerozoikum;39
8.2.3;3. Die großen Eiszeiten;47
8.2.4;4. Das Holozän;48
8.3;III. Die Vorgeschichte: 7 Millionen Jahre bis zur Erfindung der Metallurgie (2500 Jahre v. u. Z.);49
8.3.1;1. Das Paläolithikum;51
8.3.2;2. Das Epipaläolithikum und das Mesolithikum;73
8.3.3;3. Das Neolithikum;76
8.3.4;4. Die Kunst der Felszeichnung im Neolithikum und in der Eisenzeit;80
8.3.5;5. Megalithe und megalithische Kunst;82
8.3.6;6. Die Füße im Wasser: Städte am See;85
8.4;IV. Die Zivilisationen der Metallverarbeitung (2500–25 v. Chr.);86
8.4.1;1. Die Kupferzeit;86
8.4.2;2. Die Bronzezeit;87
8.4.3;3. Die Eisenzeit;89
8.4.4;4. Völker, die von anderswo kamen: Skythen und Steppennomaden;91
8.4.5;5. Kelten: Die großen Invasionen;94
8.5;V. Die Urgeschichte in anderen Teilen der Welt;103
8.5.1;1. China;103
8.5.2;2. Japan und Korea;104
8.5.3;3. Indien;105
8.5.4;4. Der amerikanische Kontinent;106
9;2 Die frühen Hochkulturen des Nahen und Mittleren Ostens;108
9.1;I. Mesopotamien;110
9.1.1;1. Vorspiel zu den frühen Kulturen;110
9.1.2;2. Die Akkad-Zeit, ein mächtiges Reich (2375–2180 v. Chr.);119
9.1.3;3. Die neo-sumerische Zeit (2200–2000 v. Chr.);120
9.1.4;4. Die dritte Dynastie von Ur (2112–2004 v. Chr.);121
9.1.5;5. Die Zeit der Amoriter (2204–1595 v. Chr.);123
9.1.6;6. Die Zeit der Kassiter (1595–1080 v. Chr.);125
9.1.7;7. Babylon von etwa 1000 bis um 600 v. Chr.;127
9.2;II. Anatolien;130
9.2.1;1. Wer sind die Hethiter?;130
9.2.2;2. Die Hurriter, Ursprung unbekannt;133
9.3;III. Die Phönizier;136
9.3.1;1. Das phönizische Alphabet;137
9.3.2;2. Die Kunst der Phönizier: Unter ägyptischem Einfluss;137
9.3.3;3. Die Religion der Phönizier: Fruchtbarkeit und Prostitution;138
9.4;IV. Assyrien;139
9.4.1;1. Die paläo-assyrische Kunst zum Ruhme Assurs;140
9.4.2;2. Die assyrische Religion;141
9.4.3;3. Die Seevölker – Ein Rätsel;141
9.4.4;4. Das Reich der Meder (7. Jahrhundert bis 550 v. Chr.) und iranische Stämme;142
9.5;V. Persien;144
9.5.1;1. Kyros II., Vater der Menschenrechte;144
9.5.2;2. Dareios I. (522–486 v. Chr.) und der Beginn der Perserkriege;145
9.5.3;3. Die erste persische Invasion und die Schlacht von Marathon (490 v. Chr.);145
9.5.4;4. Die zweite persische Invasion: Von den Thermopylen bis nach Salamis (480 v. Chr.);146
9.5.5;5. Der Letzte der Achämeniden;147
9.5.6;6. Die Monumentalkunst der Achämeniden;148
9.5.7;7. Die Religion: Mazdaznan, Mithras und Zoroaster;151
9.6;VI. Ägypten;153
9.6.1;1. Die ersten Dynastien und die Einigung Ägyptens;154
9.6.2;2. Das Alte Reich (2657–2166 v. Chr.) – Zeit des Erblühens;155
9.6.3;3. Das Mittlere Reich (2020–1793 v. Chr.) – Zeit der Entfaltung;162
9.6.4;4. Das Neue Reich (etwa 1540–945 v. Chr.);164
9.6.5;5. Ägypten von 1070 bis 664 v. Chr.: Die Dritte Zwischenzeit;172
9.6.6;6. Das Ägypten der Spätzeit;174
9.6.7;7. Das ptolemäische Ägypten;175
9.7;VII. Die Hebräer (1800–600 v. Chr.);180
9.7.1;1. Die Hebräer;180
9.7.2;2. Die Königreiche Israel und Juda bis 600 v. Chr.;187
9.8;VIII. Asien;197
9.8.1;1. Indien vom 2. Jahrtausend v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.;197
9.8.2;2. China;221
9.8.3;3. Japan;229
9.9;IX. Mittelamerika: Die Olmeken;231
9.9.1;1. Olmeken, die Leute aus dem Kautschuk-Land;231
9.9.2;2. Der Jaguar und Köpfe von 20 Tonnen;232
9.9.3;3. Chavín de Huántar, ein zeremonielles Zentrum;233
9.9.4;4. Die Vicús-Kultur;234
9.9.5;5. Moche oder Mochica, eine Kriegergesellschaft;234
9.9.6;6. Die Kultur der Nazca: Bewässerungssysteme und Scharrbilder;235
9.9.7;7. Die Tiahuanaco-Kultur: Das Sonnentor;236
9.10;X. Afrika;237
9.10.1;1. Die schwarzen Pharaonen aus Kusch und Meroe;237
9.10.2;2. Die Königreiche von D’mt und Aksum in Äthiopien;239
9.10.3;3. Die Nok-Kultur (Nordnigeria);240
10;3 Die klassische Antike in Europa;242
10.1;I. Das antike Griechenland;243
10.1.1;1. Geschichte des antiken Griechenland;243
10.1.2;2. Das politische Leben in Griechenland;249
10.1.3;3. Die griechische Kunst;251
10.1.4;4. Die griechische Literatur;258
10.1.5;5. Die Geschichte der Geschichte;264
10.1.6;6. Die griechische Philosophie;267
10.1.7;7. Die griechische Religion;284
10.1.8;8. Die Wissenschaften Griechenlands;292
10.2;II. Die Etrusker;294
10.2.1;1. Geschichte: Von der Blütezeit zum Untergang;294
10.2.2;2. Die etruskische Kunst;296
10.2.3;3. Die etruskische Schrift;297
10.2.4;4. Die etruskische Religion;297
10.3;III. Die Römer;299
10.3.1;1. Geschichte des alten Rom;299
10.3.2;2. Die römische Kunst;308
10.3.3;3. Die römische Philosophie;314
10.3.4;4. Musik in Rom;318
10.3.5;5. Die Literatur in Republik und Reich;319
10.3.6;6. Historie und Historiker in Rom;325
10.3.7;7. Religion und Mythen der römischen Welt;328
10.3.8;8. Die Wissenschaften in Rom;329
10.4;IV. Das Christentum;332
10.4.1;1. Die Anfänge des Christentums;332
10.4.2;2. Die Entwicklung des Christentums;340
10.4.3;3. Die frühchristliche Kunst;351
11;4 Das Mittelalter;356
11.1;I. Die Zeit der Völkerwanderungen;357
11.1.1;1. Die ersten Völkerwanderungen: Germanen und Hunnen;358
11.1.2;2. Die zweite Völkerwanderung: Die Wikinger;366
11.2;II. Das Reich der Franken;371
11.2.1;1. Die Merowinger (5.-8. Jahrhundert);371
11.2.2;2. Die Karolinger (8.-10. Jahrhundert);374
11.3;III. Das mittelalterliche Frankreich;379
11.3.1;1. Die Kapetinger (direkte Linie, 987–1328);379
11.3.2;2. Die ersten Valois (1328–1380);382
11.4;IV. Das mittelalterliche Deutschland;383
11.4.1;1. Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation;383
11.4.2;2. Die mittelalterliche Kunst;388
11.4.3;3. Die Literatur;391
11.5;V. Eine christliche Welt;393
11.5.1;1. Die Kirche vom 8. bis zum 15. Jahrhundert;393
11.5.2;2. Die religiöse Kunst im Abendland;404
11.5.3;3. Die Wissenschaften;409
11.5.4;4. Die Philosophie;415
11.5.5;5. Die Musik des Mittelalters;419
11.5.6;6. Technischer Fortschritt im Mittelalter;421
11.6;VI. Mittelalterliches England;422
11.6.1;1. Das Land der Angeln und Sachsen;422
11.6.2;2. Die Kunst im mittelalterlichen England;430
11.6.3;3. Die mittelalterliche Literatur Englands;431
11.6.4;4. Die Philosophie im mittelalterlichen England;432
11.7;VII. Das mittelalterliche Italien;435
11.7.1;1. Geschichte der großen italienischen Städte bis zum 15. Jahrhundert;435
11.7.2;2. Die mittelalterliche Literatur Italiens;441
11.8;VIII. Das mittelalterliche Spanien;443
11.8.1;1. Geschichte Spaniens bis zur Reconquista (718–1492);443
11.8.2;2. Die spanische Literatur: Der Romancero;445
11.9;IX. Das mittelalterliche Russland;446
11.9.1;1. Die Geburt und Entstehung Russlands;446
11.9.2;2. Die mittelalterliche Literatur Russlands;448
11.10;X. Vom Oströmischen Reich zum Byzantinischen Reich;449
11.10.1;1. Geschichte von Byzanz, dem «Neuen Rom»;449
11.10.2;2. Die byzantinische Kunst;452
11.10.3;3. Die byzantinische Literatur;455
11.10.4;4. Die weitere Entwicklung des Byzantinischen Reichs;457
11.10.5;5. Die byzantinische Kunst: Nach dem Bildersturm;464
11.11;XI. Das Mittelalter in der arabischen Welt;468
11.11.1;1. Der Islam;468
11.11.2;2. Die Umayyaden (661–750): Von Damaskus bis Cordoba;475
11.11.3;3. Die Abbassiden (750–1258): Kalifen aus 1001 Nacht;483
11.11.4;4. Die Idrisiden (789–926);486
11.11.5;5. Die Aghlabiden (800–909);487
11.11.6;6. Die Fatimiden in Ägypten;489
11.11.7;7. Die Mameluken in Ägypten (1250–1517);490
11.11.8;8. Die Almoraviden, Kampf ohne Ende (1056–1147);491
11.11.9;9. Die Almohaden (1130–1269);491
11.11.10;10. Als die Türken kommen: Die Seldschuken (1038–1307);493
11.11.11;11. Von der Wüste nach Konstantinopel: Die osmanischen Türken;494
11.11.12;12. Die arabische Philosophie;495
11.11.13;13. Die jüdische Philosophie;497
11.11.14;14. Wissenschaft und Wissen in der arabischen Welt;498
11.11.15;15. Die Meister der arabischen Medizin und der Alchimie;500
11.12;XII. Das asiatische Mittelalter;501
11.12.1;1. Das Indien der großen Reiche;501
11.12.2;2. Das mittelalterliche China;508
11.12.3;3. Das mittelalterliche Japan;519
11.12.4;4. Das mittelalterliche Kambodscha: Das Reich der Khmer;536
11.12.5;5. Das mittelalterliche Indonesien;539
11.13;XIII. Das präkolumbianische Amerika;542
11.13.1;1. Die Maya-Kultur;542
11.13.2;2. Die Tolteken-Kultur;544
11.13.3;3. Die Kultur der Inka;548
11.13.4;4. Die Kultur der Azteken;552
11.14;XIV. Das mittelalterliche Afrika;557
11.14.1;1. Äthiopien;557
11.14.2;2. Die Anfänge der salomonischen Dynastie (13.–15. Jahrhundert);557
11.14.3;3. Das Königreich Kongo (1350–1500);559
11.14.4;4. Das Reich von Kanem-Bornu;562
11.14.5;5. Das Königreich Mali;562
11.14.6;6. Die Stadtstaaten der Yoruba;563
11.14.7;7. Das Reich von Benin;563
11.14.8;8. Das Reich von Songhai;564
11.14.9;9. Die Architektur des Sudan und der Sahelzone;565
12;5 Die Renaissance in Europa;568
12.1;I. Europäische Renaissance: Bruch und Kontinuität;569
12.1.1;1. Geschichte und Gesellschaft: Wo steht Europa am Ende des 15. Jahrhunderts?;569
12.1.2;2. Eine neue Art der Wahrnehmung in der Kunst;577
12.1.3;3. Die Kunst in Italien;582
12.1.4;4. Die italienische Literatur im 15. und 16. Jahrhundert;598
12.1.5;5. Die italienische Musik im 16. Jahrhundert;599
12.2;II. Deutschland;601
12.2.1;1. Deutschland zwischen Renaissance und Reformation;601
12.2.2;2. Die deutsche Literatur von der Renaissance bis zur Reformation:Bibel und Pamphlete;607
12.2.3;3. Renaissancekunst in Deutschland und Mitteleuropa;608
12.3;III. Frankreich;611
12.3.1;1. Von der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts bis zum 16. Jahrhundert;611
12.3.2;2. Die französische Renaissance: Eine höfische Kunst;617
12.3.3;3. Die französische Literatur während der Renaissance;620
12.3.4;4. Die Musik an den Fürstenhöfen;625
12.4;IV. Spanien im 16. Jahrhundert;626
12.4.1;1. Geschichte: Die dynastische Entwicklung;626
12.4.2;2. Die künstlerische Renaissance in Spanien;627
12.4.3;3. Die spanische Literatur des Goldenen Zeitalters;629
12.5;V. Die Spanischen Niederlande im 16. Jahrhundert;631
12.5.1;1. Geschichte: Spaltung in Nord- und Südprovinzen;631
12.5.2;2. Die künstlerische Renaissance in den Niederlanden;632
12.6;VI. England im 16. Jahrhundert;633
12.6.1;1. Geschichte: Tudor gegen Stuart;633
12.6.2;2. Die künstlerische Renaissance;634
12.6.3;3. Die englische Literatur in der Renaissance;636
13;6 Die Welt im 17. Jahrhundert;638
13.1;I. Die großen Umwälzungen in Europa;639
13.1.1;1. Religiöse Erneuerung;639
13.1.2;2. Die Wissenschaften: Eine Welt in Bewegung;640
13.1.3;3. Die Kunst des Barock;641
13.2;II. Deutschland im 17. Jahrhundert;647
13.2.1;1. Die politische Entwicklung;647
13.2.2;2. Das rationalistische Denken: Leibniz;648
13.3;III. Frankreich im 17. Jahrhundert;650
13.3.1;1. Die politische Entwicklung;650
13.3.2;2. Der französische Klassizismus: Grandios und majestätisch;656
13.3.3;3. Die klassische Literatur: Kult der Vernunft, der Frauen und des Honnête Homme;661
13.3.4;4. Die französische Philosophie im 17. Jahrhundert: Der Gegensatz von Glaube und Vernunft;665
13.4;IV. Spanien im 17. Jahrhundert;670
13.4.1;1. Die politische Entwicklung;670
13.4.2;2. Die spanische Kunst im 17. Jahrhundert;671
13.5;V. England im 17. Jahrhundert;675
13.5.1;1. Die politische Entwicklung;675
13.5.2;2. Die englische Philosophie im 17. Jahrhundert;678
13.6;VI. Die Niederlande im 17. Jahrhundert;683
13.6.1;1. Die Barockmalerei;683
13.6.2;2. Die niederländische Philosophie im 17. Jahrhundert;685
13.7;VII. Russland im 17. Jahrhundert;688
13.7.1;1. Die politische Entwicklung;688
13.7.2;2. Die russische Kunst im 17. Jahrhundert;690
13.8;VIII. Das Osmanische Reich (15.-17. Jahrhundert);690
13.8.1;1. Die Blütezeit (1453–1566);690
13.8.2;2. Stagnation und Niedergang;691
13.8.3;3. Die osmanische Kunst im 16. und 17. Jahrhundert;692
13.8.4;4. Die osmanische Literatur und ihre Renaissance;693
13.9;IX. Asien in der frühen Neuzeit;693
13.9.1;1. Das neuzeitliche Indien;693
13.9.2;2. Das neuzeitliche China;698
13.9.3;3. Japan vom Ende des 16. bis zum 17. Jahrhundert;702
13.9.4;4. Korea;710
13.10;X. Das neuzeitliche Afrika: Beispiel Äthiopien;711
13.10.1;1. Die Architektur Äthiopiens;711
13.10.2;2. Die äthiopische Literatur;712
14;7 Die Welt im 18. Jahrhundert;714
14.1;I. Deutschland im 18. Jahrhundert;715
14.1.1;1. Die politische Entwicklung;715
14.1.2;2. Die Malerei;716
14.1.3;3. Die deutsche Literatur der Aufklärung;717
14.1.4;4. Die deutsche Philosophie der Aufklärung;720
14.1.5;5. Die Musik: Wiener Klassik und Meisteropern;726
14.2;II. Frankreich im 18. Jahrhundert;728
14.2.1;1. Die Zeit der Aufklärung bis zur Revolution;728
14.2.2;2. Die Aufklärung: Zeitalter des Intellekts;742
14.2.3;3. Die Künste in Frankreich: Einheit und Vielfalt;752
14.2.4;4. Literatur und Philosophie: Neue Ideen dominieren;758
14.3;III. England im 18. Jahrhundert;767
14.3.1;1. Die politische Entwicklung;767
14.3.2;2. Die Kunst: Inspiration von außen;768
14.3.3;3. Die englische Literatur: Realismus und Vorromantik;770
14.3.4;4. Die Philosophie: Empirismus;771
14.3.5;5. London, die europäische Hauptstadt der Musik;774
14.4;IV. Italien im 18. Jahrhundert;775
14.4.1;1. Die wichtigsten italienischen Städte und der Kirchenstaat bis zum 18. Jahrhundert;775
14.4.2;2. Die Kunst in Italien;778
14.4.3;3. Literatur und Musik;780
14.5;V. Spanien im 18. Jahrhundert;781
14.5.1;1. Die politische Entwicklung;781
14.5.2;2. Die spanische Kunst;785
14.5.3;3. Die spanische Literatur;786
14.6;VI. Russland im 18. Jahrhundert;787
14.6.1;1. Die politische Entwicklung;787
14.6.2;2. Die russische Literatur;790
14.7;VII. Die Vereinigten Staaten von Amerika im 18. Jahrhundert;792
14.7.1;1. Die europäischen Kolonien in Nordamerika;792
14.7.2;2. Die indigenen Völker bis zur Kolonisierung;796
14.7.3;3. Die amerikanische Literatur;798
14.8;VIII. Asien vom 15. bis zum 18. Jahrhundert;799
14.8.1;1. Indien;799
14.8.2;2. China: Die Qing-Dynastie (1644–1911);801
14.9;IX. Afrika: Äthiopien im 18. Jahrhundert;808
15;8 Die Welt im langen 19. Jahrhundert;810
15.1;I. Deutschland im 19. Jahrhundert;812
15.1.1;1. Das Ende des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation;812
15.1.2;2. Die Kunst in Deutschland;817
15.1.3;3. Die deutsche Literatur;822
15.1.4;4. Die deutsche Philosophie;826
15.1.5;5. Die Musik in Deutschland;844
15.2;II. Frankreich im 19. Jahrhundert;848
15.2.1;1. Die politische Entwicklung;848
15.2.2;2. Die Kunst in Frankreich;862
15.2.3;3. Die französische Literatur;874
15.2.4;4. Die französische Philosophie;881
15.2.5;5. Die Ära der Geisteswissenschaften;886
15.3;III. England im 19. Jahrhundert;897
15.3.1;1. Die letzten Herrscher des Hauses Hannover;897
15.3.2;2. Die Kunst in England;901
15.3.3;3. Die englische Literatur: Große Vielfalt;903
15.3.4;4. Die Philosophie der Wissenschaften des Lebendigen;905
15.4;IV. Spanien im 19. Jahrhundert;912
15.4.1;1. Das Ende des napoleonischen Spanien;912
15.4.2;2. Die Kunst in Spanien;915
15.4.3;3. Die spanische Literatur;916
15.5;V. Italien im 19. Jahrhundert;917
15.5.1;1. Von den italienischen Ländern nach Italien;917
15.5.2;2. Die Etappen der Einigung von 1859 bis 1914;919
15.5.3;3. Die Kunst in Italien;922
15.5.4;4. Die italienische Literatur;923
15.5.5;5. Die italienische Musik;925
15.6;VI. Russland und Skandinavien im 19. Jahrhundert;927
15.6.1;1. Die politische Entwicklung;927
15.6.2;2. Die Kunst in Russland;930
15.6.3;3. Die russische Literatur: Erste Schritte zur Öffnung;933
15.6.4;4. Skandinavien im 19. Jahrhundert;936
15.7;VII. Die USA im 19. Jahrhundert (1787–1914);939
15.7.1;1. Die politische Entwicklung;939
15.7.2;2. Die Künste in den USA: Bekräftigung der Autonomie;945
15.7.3;3. Die amerikanische Literatur;948
15.7.4;4. Die amerikanische Philosophie: Vielfalt der Richtungen;950
15.8;VIII. Asien im 19. Jahrhundert;952
15.8.1;1. Indien von 1858 bis 1901;952
15.8.2;2. China: Der Niedergang der Qing-Dynastie;953
15.8.3;3. Japan im 19. Jahrhundert;957
15.9;IX. Afrika im 19. Jahrhundert;961
15.9.1;1. Das Königreich Dahomey;961
15.9.2;2. Das Königreich Aschanti;963
15.9.3;3. Die Königreiche der Fulbe;964
15.9.4;4. Äthiopien;965
15.9.5;5. Südliches Afrika: Das Zulu-Königreich;966
16;9 Die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts;968
16.1;I. Der Erste Weltkrieg (1914–1918);969
16.1.1;1. Im Gleichschritt in den Krieg;969
16.1.2;2. Die Friedensverträge;975
16.2;II. Deutschland von 1919 bis 1945;978
16.2.1;1. Die Weimarer Republik;978
16.2.2;2. Das nationalsozialistische Deutschland;985
16.2.3;3. Deutschland im Krieg;988
16.3;III. Frankreich zwischen den Kriegen (1919–1939);991
16.3.1;1. Die 1920er Jahre, Jahre der Gefahren;991
16.3.2;2. Die unruhigen 1930er Jahre;994
16.3.3;3. Die Literatur in Frankreich von 1914 bis 1945;998
16.4;IV. England von 1919 bis 1945;1003
16.4.1;1. Die Krisen;1003
16.4.2;2. England unter Churchill;1006
16.5;V. Italien von 1919 bis 1945;1008
16.5.1;1. Die Folgen des Krieges;1008
16.5.2;2. Das faschistische Italien;1010
16.6;VI. Spanien von 1919 bis 1945;1016
16.6.1;1. Das Ende der Monarchie;1016
16.6.2;2. Der Weg in die Franco-Diktatur;1019
16.7;VII. Russland und die Sowjetunion von 1917 bis 1945;1021
16.7.1;1. Der Untergang des Zarentums;1021
16.7.2;2. Die Gründung der UdSSR;1027
16.8;VIII. Die USA von 1919 bis 1945;1032
16.8.1;1. Wohlstand und Krise;1032
16.8.2;2. Das Ankurbeln der Maschine;1034
16.9;IX. Asien;1037
16.9.1;1. Indien nach 1919;1037
16.9.2;2. China von 1919 bis 1945;1038
16.9.3;3. Japan von 1919 bis 1945;1042
16.10;X. Der Zweite Weltkrieg (1939–1945);1048
16.10.1;1. Der Wettlauf um Allianzen;1048
16.10.2;2. Die weltweite Ausdehnung des Krieges: 1941 bis 1942;1052
16.10.3;3. 1943, das Jahr der Wende;1054
16.10.4;4. Beispiel für eine Besetzung: Das Vichy-Regime in Frankreich 1940 bis 1944;1057
16.11;XI. Kunst und Philosophie in Europa bis 1945;1061
16.11.1;1. Die Malerei im 20. Jahrhundert;1061
16.11.2;2. Die Architektur von 1914 bis 1945;1075
16.11.3;3. Die Skulptur von 1914 bis 1950: Kühnheit;1077
16.11.4;4. Die Philosophie in Europa vor 1945;1079
17;10 Die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts;1088
17.1;I. Deutschland seit 1945;1089
17.1.1;1. 1945: Die «Stunde null»;1089
17.1.2;2. Die ersten Jahre der Bundesrepublik Deutschland;1092
17.1.3;3. Die ersten Jahre der Deutschen Demokratischen Republik;1095
17.1.4;4. Von Adenauer bis Kohl;1099
17.1.5;5. Die DDR von 1971 bis 1989;1105
17.1.6;6. Deutschland seit der Wiedervereinigung;1108
17.2;II. Frankreich nach 1945;1109
17.2.1;1. Die Vierte Republik: 1946 bis 1958;1109
17.2.2;2. Die Fünfte Republik: 1958 bis heute;1117
17.3;III. Großbritannien nach 1945;1128
17.3.1;1. Der Wohlfahrtsstaat und die Krisen;1128
17.3.2;2. Von Thatchers Neoliberalismus zu Blairs New Labour;1130
17.3.3;3. Ein englisches Symbol: Königin Elisabeth II.;1134
17.4;IV. Italien nach 1945;1135
17.4.1;1. Die Ära der Christdemokraten;1135
17.4.2;2. Der Bruch: Silvio Berlusconi;1136
17.5;V. Spanien nach 1945;1138
17.5.1;1. Das franquistische Spanien;1138
17.5.2;2. Ein König, eine Demokratie;1139
17.6;VI. Die Sowjetunion und ihre Satelliten nach 1945;1142
17.6.1;1. Entstalinisierung in Etappen;1142
17.6.2;2. Reformversuche und Implosion;1146
17.6.3;3. Die Russische Föderation seit 1991;1148
17.7;VII. Die USA nach 1945;1150
17.7.1;1. Die Zeit der Supermacht;1150
17.7.2;2. Kennedy, der Reformer;1152
17.7.3;3. Die Zeit der Krisen;1154
17.7.4;4. Obama, ein neuer Reformator;1159
17.8;VIII. Asien seit 1945;1160
17.8.1;1. China nach 1945;1160
17.8.2;2. Japan nach 1945;1164
17.8.3;3. Der Nahe Osten im 20. Jahrhundert;1166
17.9;IX. Die Kunst in Europa seit 1945;1169
17.9.1;1. Die großen Kunstströmungen nach 1945;1169
17.9.2;2. Die Kunst nach 1970: Postmoderne;1181
17.10;X. Die zeitgenössische Literatur;1186
17.10.1;1. Deutsche Literatur im 20. Jahrhundert;1186
17.10.2;2. Die französische Literatur nach 1945: Die großen Debatten;1203
17.10.3;3. Die englische Literatur;1208
17.10.4;4. Die italienische Literatur;1209
17.10.5;5. Die spanische Literatur;1210
17.10.6;6. Die sowjetrussische Literatur;1211
17.10.7;7. Die amerikanische Literatur;1211
17.10.8;8. Die südamerikanische Literatur;1215
17.10.9;9. Die jiddische Literatur;1216
17.10.10;10. Die arabische Literatur;1217
17.10.11;11. Die chinesische Literatur;1218
17.10.12;12. Die japanische Literatur;1219
17.10.13;13. Die indische Literatur;1221
17.11;XI. Die Geisteswissenschaften;1223
17.11.1;1. Die Philosophie nach 1945: Eine vergrößerte Perspektive;1223
17.11.2;2. Der Strukturalismus;1237
17.11.3;3. Die Musik im 20. Jahrhundert;1242
18;11 Der Start ins 21. Jahrhundert;1248
18.1;1. Europa: Erfolge und Zerreißproben;1249
18.2;2. Naher und Mittlerer Osten;1251
18.3;3. Die neuen Nord-Süd-Beziehungen;1253
18.4;4. Afrika;1256
19;Personenregister;1258
I Das Universum erklären
Die Existenz eines Universums, das die Menschen nur schwer jenseits von kosmogonischen Begründungen begreifen können, die ihnen ihr religiöses Denken vorgibt, lässt sie nach vernunftgemäßen Erklärungen für diese Existenz suchen – Erklärungen, die auf Schlussfolgerungen aus eigenen Beobachtungen basieren. Die ersten Erklärungsmodelle werden von griechischen Geographen, Mathematikern und Philosophen vorgelegt – in einem Moment, da das aufkommende Denken den Menschen auffordert zu begreifen, was er selbst ist und wie die Welt ist, die ihn umgibt. Gleichwohl sind es erst die Arbeiten von Nikolaus Kopernikus (1473–1543), die uns eine erste moderne Vorstellung über unser Universum geben. Die Grundlagen seines Denkens lassen uns nach dem Ursprung des Universums fragen. Diese Aufgabe stellt sich gleich zwei Wissenschaftlern, dem russischen Physiker und Mathematiker Alexander Friedmann (1888–1925) und dem belgischen Kanoniker Georges Lemaître (1894–1966), Astronom und Physiker. Beide stehen sie am Ursprung dessen, was ihr britischer Kollege Fred Hoyle (1915–2001) nicht ohne Ironie im Rahmen einer BBC-Radiosendung mit dem Titel The Nature of Things (Die Natur der Dinge) als Theorie des Urknalls bezeichnet. Der Urknall erweist sich so lange als erfolgreich, bis er seit der Wende zu den 1990er Jahren durch die Stringtheorie in Frage gestellt wird, die der Unvereinbarkeit der beiden großen Systeme der Physik, der Relativitätstheorie Albert Einsteins (1879–1955) und der Quantenphysik, ein Ende bereiten will. Nachdem die erstgenannte, die klassische Physik, an der Beschreibung des unendlich Kleinen scheiterte, will die Stringtheorie die allgemeine Relativität, die relative Gravitation sowie die Quantenmechanik, das Studium der kleinsten physikalischen Maßeinheiten, miteinander versöhnen. Dieses Projekt sollte eine neue Erklärung der Entstehung des Universums liefern. 1. Die Griechen und die ersten vernunftgemäßen Erklärungen Thales von Milet (um 625–547 v. Chr.) ist der erste Denker, der sich auf Beobachtungen stützt, um eine nichtreligiöse Erklärung zur Entstehung des Universums zu liefern. Dieser Philosoph und Mathematiker, berühmt wegen des Lehrsatzes, der seinen Namen trägt, erklärt das Wasser zum ersten Seinsgrund des Universums. Die Erde ist demnach einer Holzscheibe ähnlich, die auf dem Wasser schwimmt; das Wasser seinerseits ist eine flüssige Masse, die die Grundmaterie bildet. Das Universum ist von seinem Ursprung her Wasser und bleibt dies auch durch alle Transformationen hindurch: So ist die Erde kondensiertes Wasser, die Luft ist verdünntes Wasser. Über der Erde, die auf dem Wasser schwimmt, bildet ein konkaver Himmel in Form einer Halbkugel die Luft. Thales hinterlässt keine Schriften, anders als sein Nachfolger als Haupt der Schule von Milet, Anaximander (um 610–546 v. Chr.), der als Erster sein Werk schriftlich festhält: über die Natur, über die Erdrotation, über feste Körper, über die Sphäre, alles nach der Suda, der griechischen Enzyklopädie vom Ende des 10. Jahrhunderts. Dort, wo Thales das Wasser als Ursprung des Universums denkt, ersetzt Anaximander es durch das Apeiron, das Unendliche, das Unbegrenzte, das Nicht-Geschaffene. Es handelt sich hierbei um ein Prinzip, nicht um eine Materie; ewiger Quell des Lebens wie auch Prinzip seiner Regenerierung und Ursache aller Zerstörung. So entsteht alle Materie aus dem Apeiron, entwickelt sich dank seiner und kehrt am Ende des Kreislaufs dorthin zurück. Die Urmaterie organisiert sich durch die Trennung der Gegensätze, des Warmen und des Kalten, des Trockenen und des Feuchten. Im Zentrum des Universums schwimmt die Erde, von zylindrischer Form, unbeweglich im Unendlichen: dem Apeiron. Am Anfang trennen sich das Warme und das Kalte. Dieses Phänomen bewirkt die Ausbildung einer Feuerkugel, welche die Erde umgibt. Indem sie platzt, lässt diese Feuerkugel das Universum entstehen, in Gestalt von leeren konzentrischen Kreisen, die gefüllt sind mit Feuer. Ein jeder Kreis ist von einem Loch durchstoßen. Damit finden wir Folgendes vor: im Zentrum des Universums die unbewegliche Erde, dann den Kreis der Sterne, den des Mondes, den der Sonne, wobei sich ein jeder um sich selbst dreht. Je weiter der Kreis von der Erde entfernt ist, desto größer ist sein Umfang und desto intensiver ist das innere Feuer, das ihn verzehrt. So wie die aus dem Apeiron geborenen Elemente am Ende dorthin zurückkehren, stellt uns Anaximander die Welt in dem Sinne vor, dass sie eine Entstehung, eine Existenz und ein Ende habe. Ihre Existenz und ihre verschiedenen Aktivitätsphasen bewirken, dass sie einander folgen: Einige entstehen, wenn andere vergehen, bis dann das Umgekehrte stattfindet. Die Modernität dieser Hypothesen findet sich im Ursprung des Lebens wieder, das laut Anaximander aus dem Meer in Gestalt von stacheligen Panzertieren hervorgegangen ist, die im Lauf der Zeit verschwanden; dann in Gestalt von mit Schuppen umhüllten Menschen; Schuppen, die infolge der klimatischen Entwicklung abfielen. Parmenides aus Elea (Ende des 6. Jahrhunderts bis Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr.) macht aus der Erde eine Kugel, angesiedelt im Zentrum eines Universums, dessen grundlegende Bestandteile die Erde und das Feuer sind. Dann ist es ein Philosoph, Aristoteles (384–322 v. Chr.), der das physikalische Modell der Organisation des Universums liefert, das von all seinen Nachfolgern bis zur Infragestellung durch Kopernikus aufgegriffen wurde. Die unbewegliche Erde ist das Zentrum des Universums. Um sie herum drehen sich die weiteren Gestirne. Gleichwohl stellt das Universum eine doppelte Natur dar: einerseits die der sinnlichen Welt, die alle Objekte zwischen Erde und Mond umfasst und die aus den vier Elementen Erde, Wasser, Luft und Feuer besteht; andererseits die der himmlischen Welt, jenseits des Mondes, deren Körper unveränderlich sind und auf immer im Äther ruhen, einer feinen Flüssigkeit, die den Raum ausfüllt. Doch dauert es bis zum Beginn unserer Zeitrechnung, bis jenes Werk entsteht, das das Studium der Astronomie bis zur kopernikanischen Revolution beherrschen wird: der Almagest des Claudius Ptolemäus (um 90–168 n. Chr.), kurz Ptolemäus genannt. Der Almagest, also das «sehr große» oder das «größte Buch», ist das erste vollständige Werk über Astronomie und Mathematik, das überliefert ist. Dennoch stellt das System, das zu Ehren dieses Ptolemäus errichtet wurde, ein doppeltes Problem dar. Einerseits setzt es einen Gott als Ursprung des Universums im Sinne einer demiurgischen Schöpfung, was eine Umkehr im Hinblick auf die Suche nach vernunftgemäßen Erklärungen darstellt. Andererseits wird sich dieses System, das in diesem Punkt die vollständige Billigung der katholischen Kirche fand, bis zur Renaissance als das beherrschende erweisen. Die von Ptolemäus formulierten Strukturen des Universums in Frage zu stellen, ist gleichbedeutend mit der Infragestellung der pagina sacra, der Heiligen Schrift. 2. Nach Ptolemäus: Von Kopernikus bis Einstein Es ist die intellektuelle Weiterentwicklung der Renaissance, die trotz der von der Kirche und von konservativen Körperschaften geäußerten Vorbehalte die kopernikanische Revolution ermöglicht. Der Geozentrismus weicht dem Heliozentrismus. Die Erde ist nicht länger das Zentrum des Universums; sie dreht sich um die Sonne, griechisch helios, die den Platz der Erde als zentrale Gestalt eingenommen hat. ¦ Nikolaus Kopernikus (1473–1543) ist ein polnischer Kanoniker. Als echter Sohn der Renaissance erwirbt er sich Kenntnisse in vielen Bereichen und verbindet Medizin, Physik, Mechanik, Mathematik und Astronomie. An italienischen Universitäten studiert er...
