La présentation du livre d'Isaïe dans cet ouvrage suppose un
renversement des présupposés habituels, qui font du Psautier un
sous-produit de l'oeuvre prophétique. En effet, le livre d'Isaïe
s'est constitué pour contester la doctrine du Psautier concernant
la disparition de la dynastie davidique. Le Psautier substitue la
dynastie des patriarches à la dynastie davidique (Ps 90-106),
puis la réintègre comme fondatrice du culte (Ps 107-150). Le
livre d'Isaïe conteste ces perspectives en promouvant le
'serviteur' et ses successeurs, avec un transfert des 'faveurs' promises
à David à l'ensemble du peuple et en allant même jusqu'à contester le
rôle d'Abraham. Nous attribuons cette oeuvre aux lévites
coréites-mérarites, en opposition aux lévites asaphites qui exerçaient
clairement le pouvoir dans le temple à l'époque des livres des
Chroniques. Les Coréites-Mérarites ont constitué le livre
d'Isaïe en s'appuyant sur les traditions des livres des
Rois et en empruntant à d'autres livres prophétiques. Il s'agit
souvent de textes interchangeables, mais des traditions nouvelles sur le
prophète ont également été développées, avec parfois des présentations
de ce personnage assez surprenants et inattendues. Les contestations du
livre d'Isaïe ont largement été reprises par Jésus, dans le
Nouveau Testament, surtout en opposition à ceux qui exerçaient alors le
pouvoir sacerdotal dans le temple.
Gosse
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