Le livre d’Isaïe a joué un rôle essentiel dans la relecture de
l’histoire d’Israël à l’époque perse, à travers la constitution d’un
premier corpus des écritures. On remarque des rapprochements étroits
entre les rédactions du livre d’Isaïe et celle du
Psautier, surtout le quatrième livre avec la prise en compte de
la disparition de la dynastie davidique, ce qui suppose une remise en
cause de la ferveur messianique des commentateurs des textes du retour
de l’exil comme en Za 6,9-15 où la couronne n’est pas une
couronne royale destinée à Zorobabel. Dans la continuité du
Psautier, les cantiques occupent aussi une place capitale dans le
processus de relecture de l’histoire d’Israël: ainsi, celui d’Ex
15 met en perspective le salut de l’exode et celui du retour de l’exil.
Par ailleurs, contrairement au quatrième livre du Psautier, les
cantiques de 1 Ch 16; 1 S 2,1-10 et 2 S 22
réintègrent la royauté davidique et le messie dans l’histoire du salut.
Enfin, le cantique d’Is 38,9-20 insiste sur l’importance du
prophète yš’yhw, ' Yahvé mon salut ', dans la manifestation des
prémices du salut futur, au-delà de la perspective de l’annonce de la
venue du malheur dans la rédaction de Gn-2 R. Ce dernier
point est à mettre en rapport avec le rôle joué par le terme
yšw’h dans l’Ancien Testament et par le nom yšw’
dans le Nouveau Testament.
Gosse
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