Grigore / Kührer-Wielach Orthodoxa Confessio?

Konfessionsbildung, Konfessionalisierung und ihre Folgen in der östlichen Christenheit
1. Auflage 2018
ISBN: 978-3-647-57078-5
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 359 Seiten

In diesem Band liegen die Ergebnisse der Tagung »Orthodoxa Confessio? Konfessionsbildung, Konfessionalisierung und ihre Folgen in der östlichen Christenheit Europas (13.–20. Jahrhundert)« vor, das das Leibniz-Institut für Europäische Geschichte Mainz gemeinsam mit dem Institut für deutsche Kultur und Geschichte Südosteuropas an der Ludwig-Maximilians-Universität München veranstaltet hat. Hiermit schließt sich eine Forschungslücke: Im Rahmen der Veranstaltung wurden die für West- und Mitteleuropa entwickelten Thesen zu Konfessionsbildung und Konfessionalisierung erstmals systematisch auf ihre Anwendbarkeit für die spezifischen historischen Kontexte im östlichen und südöstlichen Europa geprüft. Ihr interdisziplinärer und auf eine Sicht der longue durée ausgerichteter Zugriff sollte es ermöglichen, einen maßgeblichen theoriebildenden Beitrag zu einer Neubewertung der europäischen Konfessionsgeschichte unter Einbeziehung des ostkirchlichen Kultur- und Einflussraums zu leisten. Der Band liefert die Basis, auf der weitere empirisch und theoriebildend angelegte Forschungsvorhaben zur konfessionellen Dynamik in Europa aufbauen können.

Autoren/Hrsg.

Grigore, Mihai-D.

Kührer-Wielach, Florian

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Weltgeschichte & Geschichte einzelner Länder und Gebietsräume Europäische Geschichte
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Kirchengeschichte
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Christliche Kirchen, Konfessionen, Denominationen Östliche & Orientalische Orthodoxe Kirchen

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Title Page;4
3;Copyright;5
4;Table of Contents;6
5;Body;10
6;Danksagung;8
7;Mihai-D. Grigore / Florian Kührer-Wielach: Einleitung;10
8;Systematische Überlegungen;22
8.1;Irene Dingel: Bekenntnisbildung und Konfessionalisierung. Strukturen und Verlaufsformen;24
8.1.1;Konfessionalisierung: Zur Entwicklung des Forschungsparadigmas und seinen Problematiken;25
8.1.2;Bekenntnis und Bekenntnisbildung: ihr Stellenwert im Konfessionalisierungsprozess;30
8.1.3;Strukturen und Verlaufsformen der Konfessionalisierung;34
8.1.4;Zusammenfassende Thesen;44
8.2;Alfons Brüning Die Orthodoxie im konfessionellen Zeitalter: Von der kirchlichen Reform zur Konfessionalisierung – oder nicht? Beobachtungen in universalgeschichtlicher Perspektive;46
8.2.1;Was bedeutet die Frage nach Konfessionalisierung in der Orthodoxie – und was bedeutet die Antwort?;46
8.2.2;Erste Ebene: Periodisierungen und ihr tieferer Sinn – oder von der kirchlichen Reform zur Konfessionalisierung;51
8.2.3;Zweite Ebene – offene Fragen: Auf dem Weg zu einer »orthodoxen Konfessionskultur«? Kirche und Staat – Religion und Ideologie – Sozialdisziplinierung und Breitenwirkung;62
8.3;Vasilios N. Makrides Konfessionalisierungsprozesse in der orthodox-christlichen Welt Ein Periodisierungs- und Systematisierungsversuch;78
8.3.1;1. Einführung;78
8.3.2;2. Begrifflichkeiten und Klärungen;81
8.3.3;3. Konfessionalisierung und orthodoxes Christentum;85
8.3.3.1;3.1. Interchristlich bedingte Konfessionalisierungsprozesse;92
8.3.3.2;3.2. Intraorthodox bedingte Konfessionalisierungsprozesse;95
8.3.3.3;3.3. Orthodoxe Minderheitskirchen und Konfessionalisierungsprozesse;103
8.3.3.4;3.4. Orthodoxe Kirchen, außerchristliche Religionen und Konfessionalisierung;105
8.3.4;4. Schlussbemerkungen;109
8.4;Klaus Buchenau: Konfessionalisierung? Reflexion über die Entwicklung der Orthodoxie in Südosteuropa seit dem 19. Jahrhundert;112
8.4.1;Allgemeines;112
8.4.2;Südosteuropas Imperien – (k)ein Rahmen für Konfessionalisierung?;115
8.4.3;Nachholende Konfessionalisierung im 19. Jahrhundert?;122
8.4.4;Konfessionalisierung als Praxis;125
8.4.5;Entwicklungen des 20. und 21. Jahrhunderts;130
8.4.6;Fazit;135
9;Historische Fallbeispiele;138
9.1;Leonie Exarchos: »Und ihr wagt nicht euren Glauben zu bekennen«. Formen des bekennens im Rahmen der Unionsverhandlung zwischen römischer und orthodoxer Kirche in Nikaia und Nymphaion 1234;140
9.1.1;Die Unionsverhandlungen von 1234 und ihre Überlieferung;143
9.1.2;Themen und Streitpunkte der Unionsgespräche von 1234;148
9.1.3;Die Formen des »Sich-Bekennens« während der Unionsverhandlungen 1234;151
9.1.4;Schlussbemerkung;162
9.2; Christian Gastgeber: Annäherung an eine orthodocxe Konfesionalisierung. Schriftliche Bekenntnisse zum Glauben in Byzanz am Beispiel des Patriarchatsregisters von Konstantinopel (14. Jahrhundert);164
9.2.1;Definitio ex negativo;168
9.2.2;Ansätze zu einer Konfessionslehre;173
9.2.3;Die Confessio fidei;175
9.2.4;Die Confessio fidei zur Abgrenzung von der lateinischen Konfession am Beispiel der Konvertiten;181
9.3;Jan Kusber: Gab es im Moskau der frühen Neuzeit eine Konfessionalisierung?;190
9.3.1;Der Weg der Moskauer orthodoxen Kirche in die Autokephalie;192
9.3.2;Die Kirchenspaltung um die Mitte des 17. Jahrhunderts;197
9.3.3;Konfessionalisierung im Russländischen Reich der Frühen Neuzeit?;202
9.4;Krista Zach (†): Konfessionelle Diversität und Dynamik im donaukarpatischen Raum und die Rumänen 11.–14. Jahrhundert;206
9.4.1;Historiographischer Dissens und die nationalen Narrative;207
9.4.1.1;Konfessionelle Dynamik und Eindeutigkeitskonfigurierung;207
9.4.1.2;Konfessionelle Diversität und Kreuzzugspolemik;214
9.4.2;Herrschaftsbildung und Religion im Donau- und Karpatenraum;219
9.4.2.1;Bevölkerung, Christianisierung und Herrschaftspraxis in der frühen Arpadenzeit;220
9.4.2.2;Die römisch-lateinische Kirchentradition;221
9.4.2.3;Spuren der byzantinischen Mission in Ungarn;226
9.4.2.4;Machtausweitung in die Grenzregionen Ungarns;230
9.4.3;Der Südosten Ungarns und die Rumänen im 13.–14. Jahrhundert;235
9.4.3.1;Die Rumänen im Donau- und Karpatenraum;238
9.4.3.2;Die rumänischen Woiwodschaften Walachei und Moldau;240
9.4.4;Konfessionelle Ausdifferenzierung im 13.–14. Jahrhundert?;242
9.4.5;Abschließende Bemerkungen;245
9.5;Mihai-D. Grigore: Ein Glaubensgutachten für Neagoe Basarab (1512–1521). Jurisdiktion und Glaube in der Walachei bis Anfang des 16. Jahrhunderts;248
9.5.1;Religiöse Lage in der Walachei vor und nach 1359;249
9.5.2;Die Zeit der Konsolidierung;257
9.5.3;Ein Glaubensgutachten für Neagoe Basarab;260
9.5.4;Schlussbetrachtungen;263
9.6;Edit Szegedi: Rumänische konfessionelle Identitäten im Fürstentum Siebenbürgen. Freiräume und Grenzen einer städtischen Gesellschaft in der frühen Neuzeit;266
9.6.1;Nation und Konfession im Fürstentum Siebenbürgen: Klarstellungen und paradoxale Befunde einer schwierigen Partnerschaft;266
9.6.2;Übersetzungsprobleme: Reformiert und orthodox im Siebenbürgen des 17. Jahrhunderts;272
9.6.3;Mihail Halici d.J. (1643–1712): Lebensweg und Dissidenz eines rumänischen Protestanten;284
9.6.4;Fazit;290
9.7;Hans-Christian Maner: Zwischen katholischer Kirche und dem »Gesetz der Urahnen« Die unierte Kirche Siebenbürgens von der Union bis zum 19. Jahrhundert;294
9.7.1;Die Anfänge der griechisch-katholischen Kirche in Siebenbürgen;294
9.7.2;Erste theologische Werke;299
9.7.3;Abgrenzungsbemühungen zur orthodoxen Kirche;300
9.7.4;Fazit;304
9.8;Florian Kührer-Wielach: Orthodoxer Jesuitismus, katholischer Mystizismus. Konfessionalismus in Rumänien nach dem Ersten Weltkrieg;306
9.8.1;Die institutionelle Transformation in »Großrumänien« und die beiden »rumänischen« Kirchen;309
9.8.2;Motive des Konfessionalismus;314
9.8.3;Transkonfessionelle Konzepte zugunsten der nationalen Einheit;317
9.8.4;Innerkonfessionelle Konfliktlinien: Regionalismus;320
9.8.5;Staat und Politiker als Akteure;324
9.8.6;Die orthodoxe Kirche auf dem Weg zur Staatskirche de facto;326
9.8.7;Politisierung und parteipolitische Stratifizierung;328
9.8.8;»Kulturkampf«;335
9.8.9;Konfessionelle Demarkationslinien: symbolisches und alltägliches Handeln;336
9.8.10;Konfessionalistische Rhetorik;338
9.8.11;Konkordat und Kultusgesetz;341
9.8.12;Reflexionen zur Orthodoxa Confessio,zur »Zweiten Konfessionalisierung« und zum Konfessionalismus;346
10;Autorinnen und Autoren;350
11;Personenregister;352
12;Ortsregister;357

Über Autor(innen)

Kührer-Wielach, Florian
Dr. Florian Kührer-Wielach ist Direktor des Instituts für deutsche Kultur und Geschichte Südosteuropas an der LMU München.

Grigore, Mihai-D.
PD Dr. Mihai-D. Grigore ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Leibniz-Institut für Europäische Geschichte in Mainz.