Haug Das kleine Buch von der Seele

Ein Reiseführer durch unsere Psyche und ihre Erkrankungen
1. Auflage 2017
ISBN: 978-3-406-70393-5
Verlag: Verlag C. H. Beck GmbH & Co. KG
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Deutsch, 208 Seiten

Was ist die "Seele"? Einfach nur ein altertümliches Wort für unser Gehirn oder doch mehr - so etwas wie das Wesen des Menschen? Und was geschieht, wenn die Seele aus dem Gleichgewicht gerät? Wie entstehen seelische Krankheiten und wie werden sie behandelt? Diese und viele andere Fragen werden in diesem Buch beantwortet. Auf unterhaltsame Weise nähert es sich unserem verborgensten, unsichtbaren Organ und bietet einen vertieften Einblick in die Psychiatrie und Psychotherapie.
Die meisten Menschen hegen Misstrauen und Vorbehalte gegenüber der Psychiatrie. Dabei kann die moderne Psychiatrie auf die meisten unserer Fragen, die die Seele betreffen, befriedigende und sogar optimistisch stimmende Antworten geben: Das Buch für alle, die ihre Seele weder den Priestern noch den Hirnforschern überlassen wollen Mit leichter Hand geschrieben von einem medienerfahrenen Experten für die Seele, der medizinisches Wissen in zugänglicher Form vermittelt.

Autoren/Hrsg.

Haug, Achim

Fachgebiete

• Sozialwissenschaften Psychologie Allgemeine Psychologie Biologische Psychologie, Neuropsychologie
• Medizin | Veterinärmedizin Medizin | Public Health | Pharmazie | Zahnmedizin Medizin, Gesundheitswesen Medizinische Berufe, Gesundheitsfachberufe
• Sozialwissenschaften Psychologie Psychologie / Allgemeines & Theorie Psychologie: Sachbuch, Ratgeber
• Medizin | Veterinärmedizin Medizin | Public Health | Pharmazie | Zahnmedizin Medizinische Fachgebiete Psychiatrie, Sozialpsychiatrie, Suchttherapie
• Sozialwissenschaften Psychologie Psychotherapie / Klinische Psychologie

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Titel;3
3;Zum Buch;208
4;Über den Autor;208
5;Impressum;4
6;Inhalt;5
7;Die Sache mit der Seele;9
7.1;Blick auf ein unsichtbares Organ;10
7.2;Das Ach! und die Seele;11
7.3;Der Sitz der Seele;12
7.4;Die Seele als das Wesen des Menschen;13
7.5;Die Seele in der modernen Hirnforschung;14
7.6;Was also ist die Seele?;16
7.7;Humorvolles Nachdenken über die Psychiatrie;17
8;Was heißt schon normal?;19
8.1;Psychische Störungen in der gesellschaftlichen Diskussion;20
8.2;Habe ich ein Problem oder eine Krankheit?;21
8.3;Der ist doch gestört!;23
8.4;Normal oder anormal?;24
8.5;Von Normopathen und anderen armen Menschen;28
9;Wer ist schuld an psychischen Krankheiten?;31
9.1;Was habe ich falsch gemacht?;32
9.2;Gibt es den Schizokokkus?;33
9.3;Das Vulnerabilitäts-Stress-Coping-Modell;35
9.4;Die genetische Disposition;36
9.5;Gutes und Böses auf der Waage;37
9.6;Wenn Türen knallen und Teller fliegen;39
10;Wenn das Leiden einen Namen erhält;43
10.1;Diagnosen in der Psychiatrie;44
10.2;Die unpräzise Medizin;45
10.3;PräzisionshandwerkPsychiatrie;47
10.4;Was ist eine Diagnose?;48
10.5;Von Äpfeln und Birnen;50
10.6;Gibt es eine Verbitterungsstörung?;52
10.7;Wie man eine Diagnose stellt;55
11;Aus dem Gleichgewicht – Beispiele;59
11.1;Diagnosen nach ICD-10;60
11.2;Beispiele psychischer Erkrankungen;61
11.3;F0 – Organische psychische Störungen;62
11.4;Der demente Chirurg;63
11.5;F1 – Psychische Störungen durch psychotropeSubstanzen;66
11.6;F2 – Schizophrenie;66
11.7;Halluzinationen;67
11.8;Die Blaskapelle;70
11.9;Verfolgungswahn;71
11.10;Zwei Mal Gott auf einer Station, geht das?;74
11.11;F3 – Affektive Störungen;76
11.12;Der Verkäufer mit den drei Ferraris;77
11.13;Die schüchterne Ärztin, distanzlos;78
11.14;Manische Künstler;79
11.15;Der innere Kreis der Hölle;81
11.16;F4 – Angst-, Zwangs- und Belastungsstörungen;82
11.17;Die Frau mit dem Zähl- und Reinigungsritual;84
11.18;F5 – Verhaltensauffälligkeiten mit körperlichen Störungen;85
11.19;F6 – Persönlichkeitsstörungen;85
11.20;Lauter dramatische Geschichten;87
12;Patienten in der psychiatrischen Klinik;89
12.1;Einmal Psychiatrie – immer Psychiatrie?;90
12.2;Langzeitstationen und Enthospitalisierungsprogramme;91
12.3;Und heilen kann man doch!;95
12.4;Verrückt sein ist selten – mich trifft es nicht;95
12.5;Ambulant oder stationär?;97
12.6;Mit Peddigrohr basteln;98
12.7;Das moderne therapeutische Angebot;99
12.8;Darf man unvernünftig sein?;101
12.9;Erzwungene Hilfe;104
12.10;Fürsorge: ganz oder gar nicht?;105
12.11;Einmal unvernünftig, immer unvernünftig?;106
12.12;Die Pillen ins Essen gemischt;110
12.13;Zwischen Hilfe und Gewalt;111
12.14;Leitsätze zu Maßnahmen gegen den Willen von Patienten;113
12.15;Die Angehörigen;115
12.16;Selbsthilfegruppen für Angehörige;117
12.17;Patienten, die keinen Kontakt mit Angehörigenwollen;118
12.18;Was haben die Angehörigen falsch gemacht?;119
12.19;Wenn die Seele auf einen Psychiater trifft;121
13;Von der seltsamen Spezies der Psychiater;123
13.1;Sie sind Psychiater? Das ist aber schwer!;124
13.2;Wie man Psychiater wird;126
13.3;Psychiater können Gedanken lesen;128
13.4;Da kann doch jeder ein wenig mitreden;131
13.5;Spezialisten für Beziehungen und Suizide;132
13.6;Der Psychiater und der Neurologe;134
13.7;Der Psychiater und der Psychologe;136
13.8;Der Psychiater und der Psychotherapeut;138
14;Die psychotherapeutische Behandlung;139
14.1;Die feine Seite der Psychiatrie;140
14.2;Psychoanalytiker, was sonst?;141
14.3;Wie die Psychoanalyse psychische Erkrankungen erklärt;142
14.4;Konflikte, überall Konflikte;145
14.5;Psychoanalytische Theorie undpraktische Behandlung;146
14.6;Was sagt die Verhaltenstherapie dazu?;148
14.7;Goethes Höhenangst;152
14.8;Die SystemischeTherapie;156
14.9;Schmetterlinge, Wirbelstürme und Familienbeziehungen;157
14.10;Und wer hat recht?;158
14.11;Das Bömbchen des Dr. Grawe;159
14.12;Die allgemeinen Wirkfaktoren einer Therapie;162
14.13;Manualisierte, störungsspezifische Kurzpsychotherapien;164
14.14;Was ein Psychotherapeut können sollte;168
14.15;Und dann noch eine Prise Achtsamkeit;169
15;Die Behandlung mit Medikamenten;173
15.1;Von den schönen Dingen des Lebens zu den unangenehmen;174
15.2;Psychotherapie oder Psychopharmaka?;177
15.3;Wie wirken Psychopharmaka?;178
15.4;Welches Medikament ist das richtige für mich?;182
15.5;Last und Lust der Beipackzettel;183
15.6;Faktoren für die Auswahl von Medikamenten;185
15.7;Versuch und Irrtum;186
15.8;Ab wann sollte ich ungeduldig werden?;187
15.9;Wie lange muss ich ein Medikament nehmen?;189
15.10;Werde ich derselbe wie vorher sein?;190
16;Alles eine Frage der Balance;193
16.1;Aus dem Gleichgewicht;194
16.2;Säfte und das moderne Gesundheitskonzept;195
16.3;Das Seelengewebe;197
16.4;Wie man sich ein hübsches Leben zimmert;198
16.5;Von Drahtseilartistinnen und Kriegsbunkern;200
16.6;Ständige Bewegung und Gleichgewicht;203
17;Noch ein Dank;205

Leseproben

Die Sache mit der Seele
Blick auf ein unsichtbares Organ
Rudolf Virchow, der berühmte Arzt, Anatom und Pathologe, lebte zwischen 1821 und 1902 und verbrachte die meiste Zeit seines Berufslebens an der Charité in Berlin. Er hat einmal gesagt, er habe so viele Leichen in seinem Leben seziert, aber noch nie eine Seele gefunden. Gibt es sie vielleicht gar nicht? Oder hätte der Zellforscher Virchow sich mehr mit dem lebendigen Menschen als mit Leichen beschäftigen sollen, wenn er die Seele finden wollte? Wenn es sie gar nicht gibt, wie ist es dann zu erklären, dass sie in so vielen Redensarten eine Rolle spielt und in so vielen Facetten in unserer Sprache vorkommt? Wir lassen unsere Seele baumeln, wenn es uns gut geht, manchmal brennt uns aber auch etwas auf der Seele. Wenn das der Fall ist, reden wir es uns von der Seele, und dann endlich hat die liebe Seele Ruh. Wir versprechen etwas aus tiefster Seele, und wenn wir es trotzdem nicht halten können, lastet es uns schwer auf der Seele. Manchmal möchten wir uns dann am liebsten die Seele aus dem Hals schreien. Der Ort, in dem ich lebe, hat ungefähr 12.000 Seelen, und nachts ist keine Seele mehr unterwegs. Nicht von allen, die dann brav zuhause sind, kann man aber auch sagen, sie seien eine brave Seele oder gar eine Seele von Mensch. Überhaupt verträgt die Seele viele Adjektive. Sie kann nicht nur brav, sondern auch ehrlich sein, treu natürlich, aber auch schlicht. Schließlich gibt es auch schöne Seelen und russische. Die sind meistens etwas melancholisch ausgestattet, aber mit sehr viel Gefühl, mit Seele eben. Wenn wir uns später etwas mit der Ideengeschichte der Seele beschäftigen werden, wird vielleicht der eine oder andere von Ihnen sagen: Meiner Seel’, ist das kompliziert! Die Seele ist nicht selten bedroht. Nicht nur, weil manchmal jemand wie der Teufel hinter der armen Seele her ist. Vielmehr möchte man meinen, dass die Seele nicht selten mit einem Ach! verbunden ist. Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust, sagt Faust und es kommt dann sogar noch schlimmer, denn die eine will sich von der anderen trennen. Und Friedrich Schiller klagt in einem Distichon aus den «Xenien»: Spricht die Seele so spricht ach! schon die Seele nicht mehr. Das Ach! und die Seele
Das Ach! hat aber nicht nur eine klagend abstrakte Bedeutung in der Dichtung, die mit der Seele verbunden ist. Die alten Ägypter kannten auch schon ein Ach. Sie stellten es sich als ein mehr oder weniger reales Wesen vor, in Bildern oft als Ibis dargestellt. Der Mensch wird von Geburt an von einem Ka und einem Ba bewohnt. Das Ach kommt im Laufe des Lebens dazu. Alle drei sind im Leben eng verbunden, leben im Körper und bilden wohl das, was später als Seele bezeichnet wurde. Es gab für die alten Ägypter also eine dreigeteilte Seele. Der Sinn dieser Dreiteilung wird nach dem Tod eines Menschen deutlich. Erst dann entfalten Ka, Ba und Ach einen getrennten Einfluss und verlassen zunächst einmal den Körper. Das Ba kehrt immer wieder zum Körper zurück und ist so etwas wie der direkte Beschützer. Das Ka stellten sich die Ägypter als die Lebenskraft vor, die ihren Einfluss in Bildern und Statuen entfaltet, vielleicht am ehesten so etwas wie das Weiterleben in der Erinnerung der anderen. Wenn Ba und Ka nach dem Tode zusammenwirken und wenn durch gute Lebensführung ein Ach ausgebildet wurde, wird dieses nach dem Tod eines Menschen in den Himmel aufsteigen und dort zu einem Stern werden. Eine schöne Ursprungsvorstellung des Ach, zwei Seelen leben in meiner Brust. Die Geschichte zeigt, wie alt die Auseinandersetzung mit der Seele ist. Sie ist immer eigentlich eine Auseinandersetzung mit dem Menschen, und es gibt darüber wohl Diskussionen, solange es Menschen gibt. Der Sitz der Seele
Über den Aufenthaltsort der Seele gab es seit griechischen Tagen viele Vermutungen. Der Kopf, das Herz, aber auch die Leber wurden als Wohnort der Seele gesehen. Nicht nur der Sitz der Seele hat aber die Menschen seit alters beschäftigt, sondern überhaupt das Problem des Verhältnisses von Körper und Seele, heute spricht man vom Leib-Seele-Problem. Die Gedanken darüber, wie sich die beiden zueinander verhalten, sind schon sehr alt. Ein schönes Sinnbild stammt von einem der ersten Philosophen im alten Griechenland. Heraklit hat das so veranschaulicht: «Wie die Spinne, die in der Mitte ihres Gewebes sitzt, es merkt, sobald eine Fliege einen Faden ihres Gewebes zerstört und daher schnell dorthin läuft, als wenn sie sich über die Zerstörung ihres Fadens grämte, so eilt die Seele des Menschen, wenn ein Teil seines Körpers verletzt ist, schnell dorthin, als ob sie durch die Verletzung des Körpers gekränkt sei, mit dem sie fest in einem bestimmten Verhältnis verbunden ist.» Die Seele ist also mit dem Körper in einem bestimmten Verhältnis verbunden. Aber in welchem? Auch für die Philosophen nach Heraklit waren diese Fragen rund um die Seele bedeutsam. Platon hat wie später auch Descartes eine sogenannte substanz-dualistische Auffassung vertreten. Die Seele muss nach Platon unabhängig vom Körper gedacht werden, mit diesem nur in der kurzen irdischen Lebenszeit verbunden. Sie macht das eigentliche Selbst eines Menschen aus. Sie ist für Erkenntnisse zuständig, für Wahrnehmungen und ihre Interpretation. Die Seele ist damit so etwas wie der Charakter des Menschen. Der Körper ist eher behindernd, eine Art Gefängnis der Seele, die sich erst nach dessen Tod richtig entfalten kann. Wenn Platon sich an die letzten Lebensstunden von Sokrates erinnert, hat dieser keine Angst vor dem Tod, sondern empfindet ihn als eine Befreiung, die Befreiung seiner Seele (psyche) vom hinderlichen Körper (soma). Die Seele dagegen ist unsterblich. Das war eine Erklärung, die christliche Vorstellungen des Leib-Seele-Verhältnisses bis heute wesentlich beeinflusst hat. Die Seele als das Wesen des Menschen
Eine andere Vorstellung von der Seele und ihrem Verhältnis zum Körper findet sich in der hebräischen Bibel. In einem sehr plastischen Bild wird dieses veranschaulicht. Gott schafft den Menschen aus Erde. Dann bläst er ihm Lebensatem durch die Nasenlöcher. Erst dadurch wird der Mensch zu einem lebendigen Wesen, genannt nefesh, was mit Seele übersetzt werden kann. Der Mensch erhält dabei nicht nefesh, sondern er wird zu nefesh. Luther übersetzt das so: «und also ward der Mensch eine lebendige Seele». Die Seele ist also nicht getrennt vom Körper und kommt irgendwie in ihn hinein, sondern der ganze Mensch ist Seele, wenn er denn einen belebten Körper hat, wenn er also Gottes Atem erfahren hat. Aristoteles hat die Vorstellungen seines Lehrers Platon gut gekannt. Er hat sich aber von dessen Seelenkonzept abgewandt und eine weiterentwickelte Vorstellung der Seele entworfen, die eher dem hebräischen Konzept nahekommt. Nach seiner Ansicht sind Körper und Seele nicht unabhängig voneinander zu denken. Die Seele ist das Wesen des Menschen; die Frage nach einer Dualität von Körper und Seele ist also falsch gestellt. Die Seele ist die Verwirklichung des Körpers – oder besser: des ganzen Menschen. Mit dieser Lehre legte er sich nicht nur mit seinem philosophischen Vorgänger Platon an. Vielmehr entbrannte im Mittelalter ein erbitterter Streit um seine Auffassungen, weil das Christentum mit seinen abweichenden, auf platonischen Vorstellungen beruhenden Lehren immer wirkungsmächtiger wurde. Im 13. Jahrhundert kulminierte der Streit darin, dass von kirchlicher Seite das Studium Aristotelischer Lehrsätze unter Androhung der Exkommunikation verboten wurde. Ausdrücklich gehörte dazu der verbotene Satz, «dass die Seele vom Leib nicht getrennt werden kann» und «dass mit der Zerstörung der leiblichen Harmonie die Seele zerstört wird». Wie bei vielen Lehrverboten hat sich auch dieses nicht lange halten lassen, die Universität hat sich gegenüber der Kirche durchgesetzt. Die Seele in der modernen Hirnforschung
Heute ist die allgemeine Auffassung der Neurowissenschaften, dass die Seele im Gehirn sitzt, von diesem generiert wird, oder sie ist einfach ein Synonym für das Gehirn. Gerhard Roth, Professor für Verhaltensphysiologie und Entwicklungsneurobiologie in Bremen, einer der bekanntesten modernen Hirnforscher, hat einem seiner Bücher den Titel gegeben «Wie das Gehirn die Seele macht». Diese Auffassung hat allerdings auch viele Kritiker. So...

Über Autor(innen)

Achim Haug ist Professor für Psychiatrie an der Philosophischen Fakultät der Universität Zürich sowie Ärztlicher Direktor der Clienia Privatklinikgruppe. Er ist Autor vieler wissenschaftlicher Fachartikel, Mitautor psychiatrischer Lehrbücher und Leiter zahlreicher Seminare in der psychiatrisch-psychotherapeutischen Weiterbildung. Darüber hinaus ist er Mitglied diverser Fachgesellschaften und der Kantonalen Ethikkommission in Zürich. Verschiedene Medienauftritte zu Fragen psychischer Erkrankungen zeigen ihn als Experten für die Seele und kompetenten Vermittler von Fachwissen in leicht verständlicher Form. Mit seiner Familie lebt er in der Nähe von Zürich.