Husson "Champfleury" / Mérimée / Champfleury&quot Les chats: Histoire; Moeurs; Observations; Anecdotes

Avec les illustrations de Prosper Mérimée, Eugène Delacroix, Viollet-le-Duc, Edouard Manet, Prisse d'Avennes, Théodule Ribot, Charles Kreutzberger, Gottfried Mind, Hokusai, et l'intégralité des "Études sur la physionomie du chat" de Jean-Jacques Grandville (1840).
1. Auflage 2022
ISBN: 978-2-322-43095-6
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Französisch, 214 Seiten

RÉSUMÉ : "Les chats : Histoire; Moeurs; Observations; Anecdotes" est une exploration fascinante de l'univers félin, combinant l'expertise de plusieurs auteurs et artistes renommés du XIXe siècle. Ce livre se penche sur les multiples facettes du chat, de son histoire riche et complexe à ses comportements intrigants, en passant par des anecdotes captivantes qui révèlent la place unique qu'il occupe dans la société humaine. Champfleury, figure centrale de cette oeuvre, s'entoure de collaborateurs prestigieux tels que Mérimée, Delacroix, et Manet, pour offrir une vision multidimensionnelle du félin. Les illustrations, réalisées par des artistes tels que Hokusai et Grandville, enrichissent le texte en apportant une dimension visuelle qui capte l'essence même du chat. Ce livre s'adresse à la fois aux amateurs de félins curieux d'en savoir plus sur leurs compagnons à quatre pattes et aux passionnés d'art et de littérature qui apprécieront la qualité des contributions artistiques et littéraires. En mettant en lumière les relations entre les chats et les humains à travers les âges, cet ouvrage offre une perspective unique et intemporelle sur le rôle des chats dans notre culture et notre imaginaire collectif. __________________________________________ BIOGRAPHIE DE L'AUTEUR : Jules François Félix Husson, connu sous le pseudonyme Champfleury, est un écrivain et critique d'art français du XIXe siècle. Né en 1821 à Laon, il est reconnu pour son rôle dans le mouvement réaliste en littérature. Champfleury a collaboré avec des figures emblématiques telles que Gustave Courbet, et il a contribué à la promotion de l'art réaliste en France. Outre son intérêt pour la littérature, il s'est passionné pour les arts visuels, ce qui l'a amené à travailler avec des artistes tels que Delacroix et Manet. Son oeuvre "Les chats : Histoire; Moeurs; Observations; Anecdotes" témoigne de son intérêt pour la culture populaire et les sujets de société. En collaborant avec des artistes et écrivains de renom, il a su créer un ouvrage qui marie littérature et art de manière harmonieuse. Champfleury est également connu pour ses études sur les arts décoratifs et sa contribution à la redécouverte de l'art populaire. Sa carrière prolifique s'est éteinte en 1889, laissant derrière lui un héritage littéraire et artistique important.

Jules François Félix Husson, dit Fleury, dit Champfleury, est un écrivain français né à Laon, dans l'Aisne, le 10 septembre 1821 et mort à Sèvres le 6 décembre 1889. Ami de Courbet, de Baudelaire et de Flaubert, historien d'art, érudit, mémorialiste et romancier, premier théoricien français du « réalisme », Champfleury (1821-1889) a connu son plus grand succès avec Les Chats, livre légendaire resté un bréviaire secret pour les amoureux des félins.

Autoren/Hrsg.

Husson "Champfleury", Jules François Félix

Mérimée, Prosper

Delacroix, Eugène

Viollet-Le-Duc, Eugène

Manet, Edouard

Violl, Eugène

Grandville, Jean-Jacques

Kreutzberger, Charles

Mind, Gottfried

Leseproben

LES CHATS DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE.

Un naturaliste qui visite une collection de monuments égyptiens se demande tout d'abord, en voyant la grande quantité de chats momifiés ou représentés en bronze, d'où vient l'introduction du chat dans le pays des Pharaons. C'est une question que les études contemporaines ne permettent pas de résoudre, les égyptologues n'ayant pas trouvé de représentation du chat sur les monuments contemporains des pyramides. Le chat paraîtrait avoir été acclimaté en même temps que le cheval, c'est-à-dire au commencement du nouvel empire (vers 1668 avant J.-C.).

La plus ancienne rédaction connue jusqu'ici du ne remonte pas au delà de cette époque. C'est à ce moment qu'on voit, dans les peintures murales des hypogées, le chat quelquefois représenté sous le fauteuil de la maîtresse de maison, place qu'occupent aussi les chiens & les singes.

La rareté & l'utilité du chat le firent admettre alors probablement parmi les animaux sacrés, afin que sa race fût propagée sûrement.

Son est attestée par des peintures représentant des scènes de chasse en barque dans les marécages de la vallée du Nil, où des chats se jettent à l'eau pour rapporter le gibier [ 3] .

[3]_On sait que les Égyptiens étaient extraordinairement habiles à dresser les animaux, & ce fait le prouve, car aujourd'hui si à la campagne quelque chat affamé plonge avec précaution sa patte dans un étang pour happer un poisson au passage, il a perdu absolument la qualité de pêcher de ses ancêtres; & l’on crierait au miracle si un chat rapportait un canard tué aux marais par des chasseurs.

Les Égyptiens, montés sur de légères barques, étaient suivis habituellement dans ces chasses au marais, par leur famille, leurs domestiques & leurs animaux, entre lesquels se remarquent souvent des chats.

après une peinture egyptienne du British Museum. Dessin de M. Mérimée.

Une peinture de chasse, d'un tombeau à Thèbes, représente une barque dans laquelle un chat se dresse comme un petit chien contre les genoux de son maître qui va lancer le bâton courbé appelé , semblable au des Australiens. Une autre peinture provenant également d'un tombeau de Thèbes se trouve au British Museum. Wilkinson en a donné la description:

«Un chat favori quelquefois accompagnait les chasseurs égyptiens dans ces occasions, & par l'exactitude avec laquelle il est représenté saisissant le gibier, l'artiste a voulu nous montrer que ces animaux étaient dressés à chasser les oiseaux & à les rapporter [ 4] .»

[4]_Wilkinson, in-8°, Londres, 1837.

M. Mérimée a bien voulu me communiquer un dessin d'après ce fragment de peinture, où le chat jouant le rôle principal rapporte les oiseaux à son maître, qui attend dans une barque. Ces sortes de représentations où figurent les chats, appartiennent à la XVIIIe & à la XIXe dynastie (vers 1638 & 1440 avant J.-C.).

Un des monuments les plus anciens relatifs à cet animal existe dans la nécropole de Thèbes, renfermant le tombeau de Hana, sur la stèle duquel se tient debout la statue de ce roi, ayant entre ses pieds son chat nommé

Le roi Hana paraît avoir fait partie de la XIe dynastie; dans tous les cas, il est antérieur à Ramsès VII, de la XXe , qui fit explorer ce tombeau.

Au milieu des figurines égyptiennes en bronze ou en terre émaillée de nos musées, on remarque souvent un chat accroupi portant gravé sur son collier l'œil symbolique, emblème du soleil. Les oreilles percées de l'animal étaient en ce cas ornées de bijoux en or.

Le chat est également représenté sur quelques médailles du nome de où la déesse (la Bubastis des Grecs) était particulièrement révérée. Cette déesse, forme secondaire de , prend d'habitude la tête d'une chatte & porte dans sa main le sistre, symbole de l'harmonie du monde. Les chats qui, de leur vivant, avaient été honorés dans le temple de comme image vivante de cette déesse, étaient, après leur mort, embaumés & ensevelis avec pompe.

Bronze du Musée égyptien du Louvre.

Diverses statues funéraires de femmes portent l'inscription TECHAU, en signe de patronage de la déesse Bast. Quelques hommes aujourd'hui appellent leur femme , sans arrière-idée hiératique.

Certaines momies de chats, trouvées dans des cercueils en bois à Bubastis, à Spéos-Artemidos, à Thèbes & ailleurs, avaient le visage peint.

Curieuses momies qui, dans leur amaigrissement & leur allongement, semblent des bouteilles de vin précieux entourées de tresses de paille (voir dessin, page 12).

Ceci fut un chat alerte, on ne s’en douterait pas; vénéré, les bandelettes & les onguents le prouvent.

Toutefois le symbolisme du chat reste encore entouré de mystères, tant à cause des récits d'Horapollon que de ceux de Plutarque, ces historiens ayant admis des légendes contradictoires.

Suivant Horapollon, le chat était adoré dans le temple d'Héliopolis, consacré au soleil, parce que la pupille de l'animal suit dans ses proportions la hauteur du soleil au-dessus de l'horizon & en cette qualité représente l'astre merveilleux.

Plutarque, dans son , conte que l'image d'une chatte était placée au sommet du sistre comme un emblème de la lune, «à cause, dit Amyot, de la variété de sa peau & parce qu'elle besongne la nuict, & qu'elle porte premièrement un chaton à la première portée, puis à la seconde deux, à la troisième trois, & puis quatre, & puis cinq, jusques à sept fois, tant qu'elle en porte en tout vingt-huict, autant comme il y a de jours de la lune: ce qui à l'adventure est fabuleux, mais bien est véritable que les prunelles de ses yeux se remplissent & s'eslargissent en la pleine lune & au contraire s'estroississent & se diminuent au décours d'icelle.»

Ainsi, tandis qu'Horapollon voit de secrètes analogies entre le jeu de la pupille des chats & le soleil, Plutarque en reporte la relation avec la lune.

Momie de chat du Musee égyptien.

La science moderne, laissant aux nécromanciens les influences des astres sur l'homme & les animaux, a expliqué ces phénomènes de la vision par l'optique.

Boîte de momie de chat (Musee du Louvre).

Pour ce qui est des diverses portées des chattes dont parle Plutarque, on peut ranger ces histoires au nombre des fables que les naturalistes anciens se plaisaient à rapporter.

Hérodote n'est guère plus véridique en ses

«Quand les femelles ont mis bas, elles ne s'approchent plus des mâles; ceux-ci, cherchant à s'accoupler avec elles, n'y peuvent réussir. Alors ils imaginent d'enlever aux chattes leurs petits; ils les emportent & les tuent; toutefois ils ne les mangent pas après les avoir tués. Les femelles, privées de leurs petits & en désirant d'autres, ne fuient plus les mâles: car cette bête aime à se reproduire.»

Cette opinion, qu'on, retrouvera plus loin, adoptée par Dupont de Nemours, me paraît fausse; mais avant de la réfuter, je termine avec Hérodote:

«Si un incendie éclate, les chats sont victimes d'impulsions surnaturelles; en effet, tandis que les Égyptiens, rangés par intervalles, sont beaucoup moins préoccupés d'éteindre le feu que de sauver leurs chats, ces animaux se glissent par les espaces vides, sautent par-dessus les hommes & se jettent dans les flammes. En de tels accidents, une douleur profonde s'empare des Égyptiens. Lorsque, dans quelque maison, un chat meurt de sa belle mort, les habitants se rasent seulement les sourcils; mais si c'est un chien qui meurt, ils se rasent le corps & la tête [ 5] .»

[5] traduction Giguet. In-18, Hachette, 1860.

Le fait des chats se précipitant dans les flammes mériterait confirmation; je préfère le détail rapporté par un écrivain moderne que les Égyptiens donnaient de bonne heure à chaque chatte un époux convenable, ces peuples se préoccupant des rapports de goût, d'humeur & de figure.

Comment s'appelait le chat chez les Égyptiens? Les Rituels antiques du...