Handke Religiöse Jugendfeiern »zwischen Kirche und anderer Welt

Eine historische, systematische und empirische Studie über kirchlich (mit)verantwortete Alternativen zur Jugendweihe
1. Auflage 2016
ISBN: 978-3-374-04763-5
Verlag: Evangelische Verlagsanstalt
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 65, 513 Seiten, Format (B × H): 155 mm x 230 mm

Reihe: Arbeiten zur Praktischen Theologie (APrTh)

Seit dem Jahr 1998 sind in Ostdeutschland mindestens 36 kirchlich (mit)verantwortete Alternativen zur Jugendweihe für konfessionslose Jugendliche neben Konfirmation und Firmung entstanden (sog. Feiern der Lebenswende, Segensfeiern). In der vorliegenden Arbeit werden diese katholischen, evangelischen und mitunter auch ökumenischen Initiativen unter dem Sammelbegriff 'Religiöse Jugendfeiern' systematisiert und in ihrem historischen Entstehungsprozess kontextualisiert. Eine Tiefenbohrung, bei der auch die Perspektiven der Teilnehmerinnen und Teilnehmer sowie der für die Konzeption und Durchführung verantwortlichen Personen rekonstruiert werden, erfolgt anhand der Segensfeier einer evangelischen Schule. Anschließend werden Schlussfolgerungen für die kirchlichen Herausforderungen der Gegenwart gezogen, in welcher das intermediäre Handeln der Kirchen immer wichtiger wird.

[Religious Youth Ceremonies. Works on Practical Theology (APrTh) 65]
Since 1998, in Eastern Germany at least 36 alternatives to the so-called 'youth consecration' (Jugendweihe) for undenominational young people came into being, (co-)organized by the church. In the present work these Catholic, Protestant and sometimes also ecumenical initiatives are systematically described under the collective term 'religious youth ceremonies' and are set in the context of its historical development. An in-depth analysis, with a reconstruction of the perspectives of the participants and of the persons who were responsible for the conception and the implementation, is carried out by taking the example of a blessing ceremony of a Protestant school. Furthermore, conclusions are drawn in view of the ecclesial challenges of the present in which an intermediary acting of the churches is becoming ever more important.

Autoren/Hrsg.

Handke, Emilia

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Praktische Theologie Liturgik, Christliche Anbetung, Sakramente, Rituale, Feiertage
• Sozialwissenschaften Pädagogik Schulen, Schulleitung Konfessionsschulen
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Praktische Theologie Religionspädagogik, Christlicher Katechismus

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Impressum;5
3;Vorwort;6
4;Inhaltsverzeichnis;8
5;I Einleitung;14
5.1;1. Einführung;16
5.1.1;1.1 Phänomen und terminologische Herausforderung;16
5.1.2;1.2 Titel und Konzeption der Arbeit;19
5.2;2. Zum Kontext der Studie;24
5.2.1;2.1 Zur Konfessionslosigkeit in (Ost-)Deutschland;24
5.2.2;2.2 Zur Rolle evangelischer Schulen in Ostdeutschland;30
5.3;3. Methodologische Grundierung;38
5.3.1;3.1 Zum Umgang mit dem Religionsbegriff;38
5.3.1.1;3.1.1 Zur Erforschung ›gelebter Religion‹;38
5.3.1.2;3.1.2 Zu den Herausforderungen empirischer Forschung;40
5.3.1.3;3.1.3 Konkretisierungen für die empirische Studie;44
5.3.2;3.2 Zur empirischen Forschung in Praktischer Theologie und Religionspädagogik;48
5.3.2.1;3.2.1 Zum Beitrag empirischer Forschung und Ansatz dieser Arbeit;48
5.3.2.2;3.2.2 Zur Methode Teilnehmender Beobachtung;51
5.4;4. Forschungsstand;56
6;II Die Entstehungsbedingungen Religiöser Jugendfeiern;64
6.1;1. Einleitung: Religiöse Jugendfeiern als Alternative zur Jugendweihe;66
6.2;2. Zu den Debatten um die Jugendweihe nach 1989/90;70
6.2.1;2.1 Einleitung;70
6.2.2;2.2 Zur Jugendweihe nach 1989/90;73
6.2.2.1;2.2.1 Zu Geschichte, organisatorischer Struktur und Profil;73
6.2.2.1.1;2.2.1.1 Zur Jugendweihe von Jugendweihe Deutschland e.V.;74
6.2.2.1.2;2.2.1.2 Zur Jugendfeier des Humanistischen Verbands Deutschlands;78
6.2.2.2;2.2.2 Die Teilnahme an kirchlichen und nichtkirchlichen Ritualen;81
6.2.2.3;2.2.3 Begründungsmuster für die Kontinuität der Jugendweihe;85
6.2.3;2.3 Die Debatten in der evangelischen Kirche;88
6.2.3.1;2.3.1 Die Vorgeschichte in der DDR-Zeit;88
6.2.3.2;2.3.2 Die landeskirchlichen Auseinandersetzungen in den 90er Jahren;95
6.2.3.3;2.3.3 Der Impuls Erhart Neuberts 1994;104
6.2.3.4;2.3.4 Die Rezeption durch Roland Degen 1994;107
6.2.3.5;2.3.5 Die Debatte in der Kirchenprovinz Sachsen;109
6.2.3.5.1;2.3.5.1 Das Gegenüber von Jugendweihe und Konfirmation nach 1990/91;109
6.2.3.5.2;2.3.5.2 Die Auseinandersetzung im Kontext der Novembersynode 1999;112
6.2.3.6;2.3.6 Die Diskussion in den mitteldeutschen Kirchenzeitungen;116
6.2.3.7;2.3.7 Die Stellungnahmen von EKD und EKU;120
6.2.3.8;2.3.8 Politisch motivierte Alternativen zur Jugendweihe;126
6.2.3.9;2.3.9 Fazit: Zwischen Konfirmierendem Handeln und der Kontinuität der Jugendweihe;130
6.2.4;2.4 Die Debatten in der katholischen Kirche;138
6.2.4.1;2.4.1 Die Vorgeschichte in der DDR-Zeit;138
6.2.4.2;2.4.2 Die Auseinandersetzung nach 1989/90;142
6.2.4.3;2.4.3 Die Stellungnahme der DBK zur veränderten Sakramentenpastoral;148
6.2.4.4;2.4.4 Die Diskussion in der mitteldeutschen Kirchenzeitung;150
6.2.4.5;2.4.5 Fazit: Religiöse Jugendfeiern als Alternative zur Jugendweihe;156
6.3;3. Fazit: Religiöse Jugendfeiern im Spannungsfeld zwischen Jugendweihe und Konfirmation;164
7;III Das Profil Religiöser Jugendfeiern;176
7.1;1. Einleitung;178
7.2;2. Stabile katholische Modelle;182
7.2.1;2.1 Einleitung;182
7.2.2;2.2 Übergemeindliche bzw. außerschulische Kontaktstellen: Beispiel Halle;183
7.2.2.1;2.2.1 Die Entstehung der Feier der Lebenswende;183
7.2.2.2;2.2.2 Profil von Vorbereitungsarbeit und Feier;186
7.2.2.3;2.2.3 Wesentliche Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu anderen Feiern;195
7.2.3;2.3 Katholische Schulen;197
7.3;3. Stabile evangelische Modelle;202
7.3.1;3.1 Einleitung;202
7.3.2;3.2 Freikirche: Beispiel Hoyerswerda;203
7.3.3;3.3 Evangelische Schulen: Beispiel Haldensleben;206
7.3.3.1;3.3.1 Die Entstehung der Segensfeier;206
7.3.3.2;3.3.2 Profil von Vorbereitungsarbeit und Feier;213
7.3.3.3;3.3.3 Zwischen Jugendweihe und Konfirmation sowie zwischen Schule und Kirche;229
7.4;4. Religiöse Jugendfeiern an Förderschulen;246
7.5;5. Stabilitätsbedingungen Religiöser Jugendfeiern;250
7.6;6. Fazit: Zwischen Jugendweihe und kirchlichen Riten;254
8;IV Perspektiven der Teilnehmenden;260
8.1;1. Zum Forschungsdesign der Interviewstudien;262
8.1.1;1.1 Einleitung;262
8.1.2;1.2 Zur Erhebung der Interviews;263
8.1.2.1;1.2.1 Zum Sampling;263
8.1.2.2;1.2.2 Zu den Interviewmethoden;266
8.1.2.3;1.2.3 Zur Konzeption der Leitfäden;269
8.1.3;1.3 Zur Auswertung des Interviewmaterials;272
8.1.4;1.4 Zur Generalisierung und Darstellung der Ergebnisse;278
8.2;2. Die Segensfeier in der Perspektive der Eltern;282
8.2.1;2.1 Einleitung;282
8.2.2;2.2 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der Tradierungsproblematik von Religion (Typ 1);283
8.2.2.1;2.2.1 Einleitung;283
8.2.2.2;2.2.2 Fall 1: Frau Blenklein;284
8.2.2.3;2.2.3 Fall 2: Frau Hogrefe;290
8.2.2.4;2.2.4 Fall 3: Herr Stranski;295
8.2.2.5;2.2.5 Die typologischen Merkmale;301
8.2.3;2.3 Segensfeier trotz Konfirmation als ritueller Ausdruck von Schulgemeinschaft (Typ 2);304
8.2.3.1;2.3.1 Einleitung;304
8.2.3.2;2.3.2 Fall 1: Frau Döring;305
8.2.3.3;2.3.3 Fall 2: Herr Scheithauer;310
8.2.3.4;2.3.4 Die typologischen Merkmale;314
8.2.4;2.4 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der eigenen Verbindung zu Religion und Kirche (Typ 3);316
8.2.4.1;2.4.1 Einleitung;316
8.2.4.2;2.4.2 Fall 1: Frau Kielert;317
8.2.4.3;2.4.3 Fall 2: Frau Naujoks;324
8.2.4.4;2.4.4 Die typologischen Merkmale;328
8.2.5;2.5 Distanzierungsbegehren gegenüber der Segensfeier als dem rituellen Ausdruck einer religiös-kirchlichen Schullogik (Typ 4);331
8.2.5.1;2.5.1 Einleitung;331
8.2.5.2;2.5.2 Fall 1: Herr Blach;331
8.2.5.3;2.5.3 Die typologischen Merkmale;335
8.2.6;2.6 Fazit;337
8.3;3. Die Segensfeier in der Perspektive der Jugendlichen;342
8.3.1;3.1 Einleitung;342
8.3.2;3.2 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck der eigenen Verbindung zu Religion und Kirche (Typ 1);343
8.3.2.1;3.2.1 Einleitung;343
8.3.2.2;3.2.2 Fall 1: Martin;344
8.3.2.3;3.2.3 Fall 2: Anselm;348
8.3.2.4;3.2.4 Die typologischen Merkmale;353
8.3.3;3.3 Segensfeier trotz Konfirmation als ritueller Ausdruck von Schulgemeinschaft (Typ 2);356
8.3.3.1;3.3.1 Einleitung;356
8.3.3.2;3.3.2 Fall 1: Pauline;357
8.3.3.3;3.3.3 Fall 2: Gesine;364
8.3.3.4;3.3.4 Die typologischen Merkmale;368
8.3.4;3.4 Die Segensfeier als ritueller Ausdruck des Schutzraums ›evangelische Schule‹ (Typ 3);371
8.3.4.1;3.4.1 Einleitung;371
8.3.4.2;3.4.2 Fall 1: Simon;371
8.3.4.3;3.4.3 Das typologische Merkmal;374
8.3.5;3.5 Distanzierungsbegehren gegenüber der Segensfeier als dem rituellen Ausdruck einer religiös-kirchlichen Schullogik (Typ 4);375
8.3.5.1;3.5.1 Einleitung;375
8.3.5.2;3.5.2 Fall 1: Marlene;376
8.3.5.3;3.5.3 Fall 2: Richard;380
8.3.5.4;3.5.4 Die typologischen Merkmale;384
8.3.6;3.6 Fazit;387
8.4;4. Die Segensfeier in der Perspektive der Konfirmanden;394
8.4.1;4.1 Einleitung;394
8.4.2;4.2 Die Ausprägungen der Kernkategorie;394
8.4.2.1;4.2.1 Die Segensfeier als Passageritual für die Unentschiedenen;394
8.4.2.2;4.2.2 Die Segensfeier als Passageritual für die Nichtkirchlichen;400
8.4.3;4.3 Die Merkmalskombination der Kernkategorie;403
8.4.3.1;4.3.1 Zur Logik familialer Sozialisation;403
8.4.3.2;4.3.2 Überfamiliale und überschulische Gemeinschaft;407
8.4.3.3;4.3.3 Die Einmaligkeit des Passagerituals;410
8.4.4;4.4 Kontextualisierung der Ergebnisse;412
8.5;5. Die Kategorie des Intermediären;418
8.6;6. Methodisch-kritische Reflexion der Ergebnisse;426
9;V Religiöse Jugendfeiern als ritueller Ausdruck der intermediären Aufgabe von Kirche;430
9.1;1. Einleitung;432
9.2;2. Zur Intermediarität Religiöser Jugendfeiern;434
9.2.1;2.1 Religiöse Jugendfeiern und Kasualien;434
9.2.2;2.2 Kirchliche Motive für Religiöse Jugendfeiern;442
9.2.3;2.3 Religiöse Jugendfeiern und Konfirmation;446
9.2.4;2.4 Zur (religions-)pädagogischen Dimension Religiöser Jugendfeiern;452
9.3;3. Zur Intermediarität evangelischer Schulen;458
9.3.1;3.1 Räume der persönlichen Begegnung mit Religion und Kirche;458
9.3.2;3.2 Religiöse Jugendfeiern und Schulgemeinschaft;462
9.4;4. Zur Intermediarität von Kirche;468
9.4.1;4.1 Die intermediäre Aufgabe der Kirche;468
9.4.2;4.2 Herausforderung Kirchenmitgliedschaft;471
10;Literaturverzeichnis;478
10.1;I Artikel, Monografien, Sammelwerke und Stellungnahmen;478
10.2;II Aktenbestände;504
10.3;III Artikel mitteldeutscher Kirchenzeitungen;505
11;Weitere Veröffentlichungen;507

Über Autor(innen)

Handke, Emilia
Emilia Handke, Dr. theol., Jahrgang 1986, studierte Evangelische Theologie und Philosophie in Leipzig, Straßburg und Halle an der Saale. Sie arbeitete an der Forschungsstelle Religiöse Kommunikations- und Lernprozesse der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. Hier wurde sie 2016 mit der vorliegenden Arbeit promoviert. Sie ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Fachbereich Evangelische Theologie der Philipps-Universität Marburg und zugleich Vikarin der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland in Hamburg.