Ein Gegenentwurf zum kurzfristigen Denken. So werden wir zu den Vorfahren, die unsere Zukunft braucht
E-Book, Deutsch, 224 Seiten
ISBN: 978-3-96267-526-4
Verlag: REDLINE
Format: EPUB
Kopierschutz: Wasserzeichen (»Systemvoraussetzungen)
Ari Wallach ist Zukunftsforscher, Gründer und CEO von Longpath Labs. Er unterrichtete an der Universität Columbia zu den Themen Innovation, KI und Zukunft. Sein TED-Talk wurde 2,5 Mio.-mal geklickt und in 21 Sprachen übersetzt. Er schrieb außerdem für BBC und Wired und wurde in der New York Times, Fast Company und im CNN erwähnt.
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KAPITEL 2 | VERÄNDERN
Warum das, was früher funktionierte, heute nicht mehr funktioniert
Die größte Revolution unserer Zeit dürfte die Entdeckung gewesen sein, dass die Menschen durch das Ändern ihrer Geisteshaltung die äußeren Umstände ihres Lebens ändern können. William James Als Berater großer Institutionen - von den Vereinten Nationen bis hin zu Facebook - setze ich mich mit den Leuten zusammen und sage zu ihnen: »Lassen Sie uns über die Zukunft sprechen.« Worauf hin sie antworten: »Super, ich bin bereit, weit in die Zukunft zu schauen - bestimmt acht Monate!« Falls Sie nun denken, diese Leute seien Sonderfälle, dann empfehle ich Ihnen, tiefer zu schürfen, und Sie werden feststellen, dass deren Antworten absolut typisch sind.10 Das sind keine schlechten oder unintelligenten Menschen. Es sind lediglich menschliche Wesen, die in einem System leben, das kurzfristiges Denken belohnt: ein Impuls, rasche Lösungen und Belohnungen anzustreben. Wir machen uns alle des kurzfristigen Denkens schuldig. Nehmen wir einmal an, Sie wollen sich ein Haus kaufen. Der Makler zeigt Ihnen eine Immobilie mit solider Bauweise und herausragenden Schulen in unmittelbarer Nachbarschaft. Der große Garten und das repräsentative Eingangsportal überzeugen Sie endgültig, sich der Hochstimmung hinzugeben, dass Sie sich das tatsächlich leisten können. Sie geben ein Gebot ab, es wird akzeptiert, und Sie ziehen ein. Ein paar Jahre danach gibt es einen heftigen Sturm, und Ihr Haus droht überflutet zu werden. Sie stapeln so viele Sandsäcke wie möglich auf, um das steigende Wasser zurückzuhalten. Aber damit gehen Sie nicht das eigentliche Problem an, dass Ihr Haus auf einer Überschwemmungsebene gebaut wurde (wie konnte ein Bauvorhaben an dieser Stelle überhaupt genehmigt werden?), oder dass die globale Erwärmung Ihr Haus in Gefahr bringt, nicht nur heute, sondern auch bei den Stürmen in nächster Zeit - nein, bei denen der kommenden Jahrzehnte - gefährdet zu sein. Aber die Sandsäcke erfüllen ihren Zweck, Ihr Zuhause ist gerettet, und Sie vergessen das Problem bis zum nächsten Sturm. Ich nenne das die Sandsack-Strategie, und Menschen - einschließlich mir - verwenden sie überall. (»Gideon, iss deinen Brokkoli auf, wenn du Nachtisch willst!«, »Hey, Ms. CEO, kaufen Sie diese Aktien zurück, um den Kurs nach oben zu treiben. Ihr Bonus wird steigen, egal was das für die langfristigen Investitionen Ihrer Arbeiter bedeutet!«) Dieses Szenario beleuchtet die vielen Schichten, wie kurzfristiges Denken gegen uns arbeitet. Was sich uns in den Weg stellt, erfolgt auf neurologischer Ebene (»Ich werde glücklich sein, wenn ich in diesem schicken, wunderschönen Haus wohne!«), auf sozialer Ebene (»Als Erwachsener sollte ich ein Eigenheim besitzen«) und auf der Ebene der Systeme, die wir um uns herum geschaffen haben (»Die Schulen in dieser Gegend sind super, wenn ich also hier ein Haus kaufe, werden meine Kinder einen besseren Abschluss machen«). Aber im Zuge dieses Hauskaufs merken Sie nicht, was alles unter der Oberfläche abläuft. Tatsächlich erfolgen 80 bis 95 Prozent unserer Entscheidungsfindung auf diese Weise, und diese Tatsache müssen wir erst einmal akzeptieren, bevor wir irgendetwas anderes tun können.11 Allerdings ist kurzfristiges Denken kein spannendes Thema, das Aufmerksamkeit erregt. Es gibt keine Protestmärsche für das Ende des kurzfristigen Denkens oder Armbänder, mit denen Sie Ihre Solidarität mit Longpath bekunden können. Kein Promi wird es sich auf die Fahne schreiben, weil wir uns alle in der einen oder anderen Form dessen schuldig machen - und niemand will als Heuchler dastehen. Aber wie dieses und die folgenden Kapitel aufzeigen, müssen wir nicht perfekt sein, um gegen kurzfristiges Denken anzugehen oder eine bessere Zukunft anzulegen. So fehlerhaft wir auch sein mögen, wir können darum kämpfen, bessere Menschen zu werden und eine bessere Menschheit zu gestalten. Unsere kurzfristige Denkweise
Es gibt einen Grund, warum wir oft kurzfristig denken: Obwohl wir in einer Zeit leben, in der »Menschen das Erdreich besitzen und über die Natur herrschen« das geltende Narrativ ist, so sind wir dennoch alle - jeder Einzelne von uns - im Grunde nur hoch entwickelte Affen. Folglich müssen wir biologische Hürden überwinden, wenn wir von kurzfristigem zu langfristigem Denken und Handeln umschalten wollen. Das zu verstehen, hilft uns nicht nur, ein paar unserer Instinkte zu erkennen, sondern auch zu sehen, wozu wir in der Lage sind, wenn wir diesen alten Gewohnheiten entwachsen und anfangen, neue Gedankenstrukturen zu kultivieren. Auf einer gewissen Ebene ist kurzfristiges Denken eine gute Sache, eine Reaktion, die unsere jagenden und sammelnden Vorfahren zum Überleben brauchten. Wenn Sie vor 30 000 Jahren herumspazierten und einen Strauch mit Beeren entdeckten, dann haben Sie nicht nur ein paar gegessen und angenommen, Sie würden schon noch mehr finden. Sie haben sich so viel in den Magen gestopft, wie hineinpasste, denn auf der Instinktebene wussten Sie, dass Sie sofortigen Nutzen aus dem ziehen mussten, was sich vor Ihrer Nase befand. Kurzfristiges Denken an sich ist also nicht durch und durch verachtenswert. Es wird erst zum Problem, wenn wir anfangen, Anreizstrukturen zu schaffen, durch die wir in unserem alltäglichen Leben kurzfristiges Denken auf Kosten unseres zukünftigen Ichs und - vielleicht noch wichtiger - auf Kosten zukünftiger Generationen betreiben. Das Problem ufert aus, weil das Leben in der Phase eines Gezeitenwechsels unsere kurzfristigen Impulse verstärkt. Vergessen Sie nicht, dass Systemabstürze ein Kennzeichen chaotischer Phasen sind - und wenn wir das Gefühl eines völligen Kontrollverlusts haben, suchen wir automatisch nach Sicherheit. Wir wollen Stabilität spüren. Also streben wir nach allen kurzfristigen Lösungsansätzen, die das bieten. Wir fliehen vor dem Tiger, statt stehen zu bleiben und das Buch zu lesen: Was tun, wenn man von einem Tiger gejagt wird?Wir lassen die Verkabelung in unserem Gehirn, die uns zwang, in der Serengeti die Beeren hinunterzuschlingen, jede unserer Entscheidungen bestimmen. Unsere kurzfristigen Tendenzen verschlimmern sich, und das nicht nur, weil wir uns in einem Gezeitenwechsel befinden - wir stecken zudem im Hamsterrad unseres Zeitalters fest. Zufällig habe ich einen Nachbarn und Freund, Douglas Rushkoff, der - unter anderem - über dieses Phänomen geschrieben hat und damit seinen Lebensunterhalt verdient. Während die meisten Nachbarn sich über ihren Rasen austauschen, wenn sie zusammensitzen, wälzen Douglas und ich die unangenehme Frage, ob die Plastikwände des Pools, den wir während des Pandemie-Sommers zur gemeinsamen Nutzung durch unsere Kinder aufgestellt haben, die Zivilisation wohl überdauert, oder ob der Kauf dieses Pools dieses Ende noch schneller herbeiführt. »Nachdem wir mindestens ein Jahrhundert damit verbracht haben, uns der Zukunft zuzuneigen«, schrieb er, »süchtig nach Wachstum und darüber spekulierend, was als Nächstes kommen könnte, befinden wir uns nun in einer Ära, die nur auf die Gegenwart schaut. Das Hier und Jetzt.«12 Er meint damit nicht das buddhistische Verständnis vom Hier und Jetzt, sondern vielmehr eine Art Spiegelkabinett, in dem alles auf einmal und jetzt passiert und in dem es weder Vergangenheit noch Zukunft gibt. Noch heimtückischer ist, wie uns die Eingebundenheit in unsere Zeit unserer Fähigkeit beraubt, uns eine andere Welt vorzustellen, ein anderes Morgen. Wenn es keine Vergangenheit oder Zukunft, sondern nur das Jetzt gibt, werden wir selbstzufrieden und akzeptieren das, was ist, und verlieren unsere Fähigkeit, auch nur zu fragen: »Wie könnte es sein?« Eine großartige Möglichkeit, sich das bildlich vorzustellen, ist - mit freundlicher Genehmigung von Douglas - eine analoge im Vergleich zu einer digitalen Uhr. Falls Sie eine analoge Uhr zur Hand haben, schauen Sie darauf. Sie sehen den ganzen Tag vor sich ausgebreitet. Sie sehen die Beziehung von sechs bis neun. Sie sehen, wie die Sekunden verstreichen, Sie Millimeter für Millimeter in der Zeit weiterbringt. Aber bei einer digitalen Uhr sehen Sie nur die exakte Zeit, die wir in genau diesem Moment haben. Es ist nicht Teil von etwas Größerem, es ist- mehr nicht. Und damit haben wir den Salat. Stellen Sie sich vor, was wir alles nicht sehen, wenn wir nur das sehen, was direkt vor unserer Nase ist. Wenn wir nicht erkennen, dass wir im Großen Plan der Zeit nur Fliegendreck sind. Die rasante technologische Entwicklung, vor allem, wenn sie losgelöst von Ethik erfolgt, verschärft die Eingebundenheit in unsere Zeit und steigert unsere kurzfristigen Tendenzen. Nehmen wir (doch) nur die Schulen und Abschlüsse. Als ich noch ein Kind war, kam mein Zeugnis zweimal im Jahr mit der Post, führte zu einem Gespräch mit meinen Eltern über die Schule und vielleicht eine kleine Feier in Sorrentos Pizzeria. Meine Eltern wussten nichts über meine täglichen Hausaufgaben oder Klausurnoten, aber sie wussten, dass ich ein halbwegs intelligentes Kind war, das schon seinen Weg gehen würde. Und sie richteten ihr Hauptaugenmerk darauf, mich zu einem guten Menschen heranwachsen zu lassen. Dank Apps wie Grade Tracker bin ich heutzutage nicht das einzige Elternteil, das sofort informiert wird, wenn sein Kind die Spanischhausaufgabe nicht abgegeben hat. Die Schüler sehen in Echtzeit, wie sich ihre Note zum Besseren oder Schlechteren verschiebt. Das ist die Verkörperung der digitalen Uhr, und sie verändert die Gleichung vom Big Picture und langfristigen Themen (erziehe ich mein Kind zu einem guten Menschen?) zu einer Art Spontanreaktion (warum war mein Kind in der Mathearbeit nicht besser?). Denken...
